2020.5.20    佳豫

《同频共振，不抛弃，不放弃》（解读论语第94天）

日经第399篇（述而第七）

经典原文1：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

孔子所讲的雅言，在读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

雅言就是要讲正言，普通话就是标准语，也就是说发音要正，那意思就理解得正。

中国字很多都是多音字，读的音不同，它意思也会不一样，所以只要把音读准了，真正要表达的意思就会出来。

都听过这首诗歌吧：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

最后那个好逑的好，念第三声，不念第四声。

窈窕是指很有美德的贤女，叫窈窕淑女，她们通常是君子的最好伴侣，能够辅佐君子治理国家，帮助黎民百姓。

这首诗其实是在赞扬后妃之德，说的是文王的太太心胸宽宏大量的事，文王的太太觉得自己人手不够，于是就帮助文王去挑选窈窕淑女辅佐文王，而不是说文王自己喜欢去纳妃，文王忙都忙死了，哪有这心思。

所以，读错一个音，意思就全变了，这里也说明孔子对待学习的严谨性。

比如古人留下的《尚书》，我读的时候，感觉那读音就特别拗口，真的就跟读天书一样。

所以我们的老祖宗是多么有智慧，居然发明了文言文，把语言跟文言分开。

语言它的发音可以不断的变化，但是文言它是不变的，文言才是显示文字真实的意思。

中国的方言太多了，光苏州就有好几种地区语言，不熟悉就听不懂，所以普通话的诞生还是很有价值的。

据说当时温州话和东北话是竞争对手。我有一个朋友就是温州人，好家伙，听她和爸爸打电话，说起话来没有标点符号，讲话也不带停顿的，好像不喘气一样，用来练肺活量不错，反正我是一句都听不懂。比如我们说的上班，她就教我，要说漏般。

温州话堪比间谍的语言，要是被选中普及，不知道中国会是什么样子的。

周王朝大概是在今天陕西那里，所以周王朝的官话以陕西语为标准音，在当时被称作“雅言”。

那孔子平时谈话用的是鲁国的方言，在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

就像我们平时说话可以用各种方言，但是正式场合都要用到普通话一样。

经典原文2：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不知如何回答。就去问孔子，孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

公、侯、伯、子、男，这五个爵位是很高的地位，公排第一。那这里的叶公他不是真正的公爵，他只是在一个叫叶的地方，人家叫他叶公，也是属于比较尊敬他吧。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，这三句话是孔子对自己的自我评价。

我们前面说司马迁、吴承恩他们都花几十年时间去做成一件事情，相信他们也是体会到这种发愤忘食，乐以忘忧，等到最终写成稿的那一刻，这一生感觉没有白活。

夫子当时想必也是这样想的，觉得此生虽然坎坷，但是终有小成。

当然，现在看来夫子不不是有小成，而是有大成，王侯将相不知道隔了多少代，至圣先师却永远存在。

好学近乎智，也就是说，学习永远是获得智慧的不二法则。

圣人之所以能成为圣人，就是好学。所以，我们向古圣先贤学习，就要学习他们这种活到老、学到老、学不了的精神。

真的学习圣贤之道其实是一种享受，不会觉得是种负担，不会累。有时候，凡是坚持的必然坚持不下去，因为不是真心喜欢，只是跟一阵风而已。当风停了，叶子自然就不朝前飘了，普通话，就是没有自己内在的原动力，学习只是一件可有可无的事情，普通话就是还没有那么重要，可以牺牲其他事情来成全。

所以我们说状态很重要，心如果不在那个人或者事物上了，那就没有魂在了，即使勉强死撑，也是没有效果和结果的，不快乐了，最后也许就是两败俱伤，啥也做不好，所以不断研发内心共同的乐趣很重要。

经典原文3：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

圣人把宇宙万事、万物、万理，都已经搞得清清楚楚了，他们知道，本来无一物，何处惹尘埃。一切不过都是自寻烦恼，他们都已经学会放下，真正都做到心如止水了。

佛也是通过长期好学得来的，都不是偶然的，无量劫的修持，才有大成就的那一天。

孔子前面曾经讲过学习有三种人：一种是生而知之，这是天才，生下来他就明白了；一种是学而知之，靠后天学习，逐渐逐渐的得知；第三种是困而知之，又不是生而知之，又不肯学习，那就会遇到很多困境，遭受很多折磨。

其实求知都是在向外求，我们说自己本自足，都是无所不知的，因为各种业障给遮住了，目前没有全部显化，也可以说显化的速度慢一些而已。

所以，让我们不抛弃，不放弃！