“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”上一篇先生说了你的心，也就是不要把一切不实在的观念看成是真实的。我们也不要被变化不实的现象所骗。那么这句话中的未来，我们说未来，但是此刻也变成了现在，而现在这个时候，已经变成了过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。我们拼命想要把一个不可得的三心，把它停留住，把它把握住。
到我们坐下时，这一坐就要很清净。清净也不可得，烦恼也不可得，不可得的也不可得。那怎么得啊？不可得的当中就是这么得，就是那么平实。
佛说过去心不可得，并没有说过去心没有了。“不可”是一种方法上的推断，他并没有说过去心不“能”得，现在心不能得，未来心不能得。这一字之差，差得很远。未来心不可得，是叫你不要在这个现象界里，求无上的道心，因为现象三心都在变化。
我们在感情上悲哀的时候就是悲哀，悲哀过了也是空，空了就是说这个现象不可得并不是没有，是悲哀过去了，后面一定有欢喜。欢喜的时候也是不可得，也会过去，也是空。空不是没有，空是一个方便的说法，一个名词而已。不要把空当作佛法的究竟，这样就显得悲观，那是一种邪见。这对于学佛的尤为要注意，不然不能成道。
先生说我们的心不需要安，为什么？因为处处都是莲花世界，处处都可以安心。在平实中间，处处都是净土，处处都是安心的自宅，因为处处是虚空，无著无住。
