大家好，我是红梅，一名国学礼仪的爱好者和分享者。每天读诗五分钟，生活如诗般美好，今天我们继续学习《诗经》。今天我们学习的诗是《蒹（jiān）葭（jiā）》
国风·秦风·蒹葭
先秦：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
这是一首千古传唱的名诗。我们不妨听听今天我们用音乐所吟唱的歌曲吧。
莽苍苍一片芦苇荡，白花花一层露结霜。我梦境中的那个人，或在这湖水的一方。
我驾舟逆流去寻她，芦苇阻隔水道漫长。我驾舟顺流去寻她，仿佛她就在水中央。
碧萋萋一片芦苇帐，露滴滴挂在叶面上。我梦境中的那个人，或在这湖岸的一方。
我驾舟逆流去寻她，芦苇阻隔七湾八梁。我驾舟顺流去寻她，仿佛她就在汀洲上。
光采采一片芦苇浪，露闪闪苇浪泛银光。我梦境中的那个人，或在这湖边的一方。
我驾舟逆流去寻她，芦苇丛丛左阻右挡。我驾舟顺流去寻她，仿佛她就在岛屿上。
这是《诗经》中意境最为独特，也是最美的诗之一。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，深秋之晨，天气寒凉，湖边芦苇青苍繁茂，苇上露水凝成薄霜，构造了一幅清寂的景象。“所谓伊人，在水一方”，在白雾弥漫之中，依稀看到朝思暮想的“伊人”，仿佛在水中的某个地方。这“伊人”到底是谁，诗中没有交代，也许是企慕已久的贤才，或许是倾慕已久的美人。
“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，逆流而上去追寻，水道漫长，重重阻隔，终不可达；顺流而下去寻她，道路虽然顺畅，但“伊人”却似有还无，缥缈难寻。百般寻觅，终归不得。诗人是怅然的，然而这浓浓的怅惘之情，又化在淡淡的薄雾之中，让人感觉到的是“伊人”的虚幻朦胧，神秘莫测。
这世间，最美的东西都是不可追寻的。也正是因为它的不可追寻，才承载了各种幻想，幻化为各种美的意象。不可追寻不意味着不能追寻，只有在追寻之中，才更能认识其超凡脱俗、不可亵渎的美。到此种境界，即便怅然，也还自我欣赏理想中的“伊人”的美丽。
由于《蒹葭》一诗，景色、人物都写得很虚，追寻的原因也未提及，所以很难将它与现实的事件对应起来。但正因为如此，它才成为了一种象征。“溯洄从之，道阻且长”和“溯游从之，宛在水中央”，有一种历经宛转曲折，却又百求不得的怅惘。然而《蒹葭》并不渲染失落的惆怅，也许诗人早知这世上本来就有求而不得的事物吧。这又是一种人生境界。反复咏读，只觉得如入太虚幻境，飘飘欲仙，滋味难以穷尽。
一首美的诗，总会给人以一种美的享受。历代诗家对此诗多有推崇的评论，如明代钟惺在《诗经评点》中说：“（《蒹葭》）异人异境，使人欲仙。”清代方玉润在《诗经原始》中说：“三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。”
评点之外，化用《蒹葭》之意境的诗也颇为不少。仅举一例：元代黄镇成《秋风诗》：“秋风淅淅生庭柯，萧萧木落洞庭波。红树夕阳蝉噪急，白苹秋水雁来多。王孙不归怨芳草，山鬼欲啼牵女萝。蒹葭苍苍白露下，望美人兮将奈何。”（《秋声集·卷三》）清人王士祯称赞此诗“甚有风调”。《四库全书总目》作者也认为黄镇成的诗“秀骨出于天成，故霞举云鶱，自然隽逸，固非抗尘走俗者所可及”。
善作诗者，当善学诗。学好诗，则有好意境。
