焚香一支，难能可贵应该是在刚刚点燃的时候吧。
与火苗接触的时候是一个仪式的开始，当自己成为一个火苗，到熄灭火苗生成一缕缕青烟飘散开来便完成了这个仪式，而给这个仪式正名伊始便是忘记这支香。
刚刚点了一支旃檀，燃了些星火，还没有等真正燃起的时候我便急匆匆风熄了它，没有青烟，印象中的味道没有飘然而至。原来我不是以一个火种的态度来对待这个仪式，急躁的心态不是火种，而是一阵狂风，在希望还没燃起的时候便被熄灭。
于是我看了一会儿这支香，思考今天有没有以一个谦卑的态度来对待万事万物，没有真诚待物，何以物真诚待我，轻狂的风正在悄悄刮起，熄灭了旃檀。幸好这点香还有第二次机会，于是平和己心，再次点燃。
焚香是由来已久的仪式，或者说是生活中常用到的省身节点，通俗点就是每次燃香时检查自己的内心是否都俱足来燃起这支香！一支香是一种态度，拾起它的时候是期待、忏悔、祝福或者是内心的极致平和，香尽满屋清，如果内心还若狂风肆虐，还是不要焚香了。
焚香提醒着我青烟袅袅前对自己态度的端正。这与飞行很像，为了保证飞行安全，在飞行的很多关键节点都会做检查单，来确保飞机处于一个正确的状态。当我将处世与飞行相互印证的时候，发现一个人要想内心俱足，其实比飞行还需要检查单，定时或不定时反复检查。而每个人的检查单应该根据自己的特点制定，但是最终指向的应该是丰满的精神状态，然后将保持这种状态变成刻到骨子里面的印记，如果运气好还能带到下辈子吧。
是否都需要焚香定心呢，若真是这样的话，地球上的香可能不够用吧！很多仪式只是人为的给某些事物正名，在这些仪式背后更多的是人们赋予它的意义。就如同佛教三宝:佛宝、僧宝、法宝，曾听闻大僧说法宝包括法器，例如佛珠、佛像，这些一方面提醒着僧众持戒，努力修行，另一方面通过直观的形象来吸引更多人来认识佛教，但是如果一直执着于这些的追求，反而落了下乘，失去了其本来意义，也是“着相”了。所以真正完成焚香的仪式是忘记这支香。
“定心”从某种意义上来说就是内心的“谦和”，“和”可以理解成“静”，曾国藩在年轻时改掉自身毛病首先做到的就是“静”，唐鉴曾送给曾国藩一个字——静，帮助他彻底改掉了身上的老毛病。“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的”，如果静不下来，什么道理都是空的，大多数人的问题就是浮躁，能静下来才有改过的可能。
所以最应该追求的是不为外物所动的内心极致平和吧，就算这外物如同形状多变的袅袅青烟。
焚香，烟起，烟散，烟尽。静坐，心起，心寂，心灭。
