视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。看不见，听不到，摸不着就代表不存在吗？很明显不是，就像空气，细菌，原子都具备上面的性质，但是这些东西都是客观存在的。其实老子是想说“道”也具备上面说看不见，听不到，摸不着。
其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。“一”的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。老子认为“道”和“一”是一样的，这儿主要是说“道”的玄妙，不明也不暗，存在又无形，见不到头也看不到尾，可能和我们常经历的恍惚有点相像。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。学习“道”要学什么，学习了有什么用？老子说要学习“道”的规律，从而应用到生活中的具体事物中去，这样我们就能了解宇宙的秘密。这就给了我们启发，到底应该怎样学习。首先学习知识不是记住了就可以，要会在实际的生活和工作中要会应用，也就是王阳明提出了的知行合一。就像一个人在驾校学会了开汽车，但是出了驾校后从来也没开过车，那你只是有驾驶证，不代表你会开车，因为你学习的开车的技能在生活中从来没有发挥过作用。再比如大学中学习了那么多知识，为什么毕业工作后很多人连最基本微积分都不会了？因为这些人在实际的工作中根本用不到这些知识，时间长了慢慢就忘记了。其次学习要善于总结，发现知识背后的规律，比如牛顿总结前人的发现，再加上自己的努力，提出了力学三定律；爱因斯坦在前人的基础上，加上自己的聪明才智，提出了狭义相对论和广义相对论。这些理论其实是看不见，听不到，摸不着的，其实就是道的规律！！！
