乾卦以容易的方式来主导，容易就易于让人了解，易于了解就会有人来亲近，有人亲近就可维持长久，可以维护长久的人是贤人的德行。
坤卦以简单的方式来运作，简单就易于让人跟随，易于跟随才能成就功业，有了功业就可以发展壮大，可以发展壮大的人是贤人的事业。
容易和简单，易知和易从，就可以使人领悟天下万物的道理。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。摘自《系辞传上·第一章》。
《易经》的大道在于一阴和一阳。百姓每天都在使用它，却一无所知。君子认识的道理，很少人能够明白。道显示出仁爱，隐藏在日用中，万物依道生长，不用像圣人那样忧心匆匆。圣人是替世人担忧，圣人活在世间，追求自己的美德，让自己的美德越来越高，从而建立伟大的功业，让百姓可以活得越来越好。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。《系辞传上·第五章》
子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。《系辞传上·第七章》
孔子说：“《易经》说出了最高明的道理啊。《易经》是圣人推崇道德和扩大功业的。智慧崇高而且礼节谦卑，崇高是效法天，谦卑是效法地。天和地设定了边界位置，《易经》的道理就在其中运行。能成就其万物之性而不伤害万物之性，能用户的保存万物的存在而不要损害万物的存在，这样才会找到通往道义的门户。”
