中国古代哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。
它的发展已有3000多年的历史，截至1840年，大体可分为：上古哲学、诸子百家哲学、封建哲学。
关于中国古代哲学这个问题，就从我发现的以下几个特点，浅谈一点自己的理解与想法。
我近期在闲暇之余浏览了几本中国古代哲学典籍，包括：《周易》、《道德经》、《论语》、《庄子》等，尝试着归纳了一下，发现中国古代哲学区别于西方古代、近代、现代、甚至当代哲学，它有以下几个特点。
1、中国古代哲学是真正的以人为本的哲学
2、中国古代哲学是追求内在超越的哲学
3、中国古代哲学是天人合一追求人与自然和谐发展的哲学
4、中国古代哲学是以一贯之且恒久弥新的哲学
5、中国古代哲学在全世界范围内产生了广泛而深远的影响
我今天就先从第一个特点，即“中国古代哲学是真正的以人为本的哲学”开始阐述。
中国古代“以人为本”的哲学思想。“以人为本”一词最初出自《管子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”这里所说的“以人为本”，是指建立霸业的一种重要手段。儒家以人为本，肯定人的价值。孔子首创了人本主义的哲学体系，否定了传统的天命神学，认为“未能事人、焉能事鬼”、把人从天帝、鬼神的统治中解放出来，肯定人“惟万物之灵” ，“天地之性人为贵”的价值判断，把人作为关心和研究的对象。儒家认为，人惟万物之灵，人是宇宙中最宝贵的存在。
所谓“以人为本”就是以人为中心，以人为目的，注重人的生命与价值，将人置于至尊至重的地位，人类的一切活动与创造，只有在为了人的时候才具有意义。在中国的传统文化中有着浓厚的“以人为本”的思想。正如张岱年先生所说：“中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是‘以人为本’，一是‘以和为贵’。”而后者是为前者服务的，或者说是前者的自然的要求。
中国哲学界现代新儒家、台湾大学教授方东美先生认为：“中国四大思想传统：儒家、道家、佛家、新儒家，都有一个共同的预设，就是哲学的智慧是从伟大精神人格中流露出来的”，而支配中国人生哲学的人格的是什么呢？这就是——“先知诗人、圣贤的综合人格”，其中，佛学家倾向先知，宗教家、道家倾向诗人，儒家则偏向圣贤。可以说，中国哲学是实践型哲学，不是思辨型哲学，中国哲学的根本宗旨是如何做人而不建立什么理论体系，具体讲就是如何成为圣人、贤人、神人、至人、真人、仙人和成佛。要实现这一根本目的，只能靠主体自身的实践，只能靠意志行为，不能靠理智能力和知识的多少。中国哲学从一开始，就把人放在中心地位，许多哲学问题都是以人为中心而展开。中国哲学思维的核心是关于人的存在、本质和价值的问题，即人生的意义问题，不是关于自然界的存在以及如何认识自然界的问题。在这样的思维方式下，人和自然界具有内在的统一性而不是对立的，思维主体不是面向自然界，而是面向自身，仅以自我完善、自我实现为目的，进行内在的自我体验和自我反思。这是一种“天人合一”，以自我实现、自我超越为特征的主体意识。梁启超先生说：“中国先哲虽不看轻知识，但不以求知识为出发点，亦不以求知识为归宿点……中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？人与人相互有什么关系？”他还以范围广博、占据正宗地位的儒家哲学为例，说出了中国哲学的最高目的，就是“修已安人”、“内圣外王”，“所谓‘格物致知诚意正心修身’就是修己及内圣的功夫；所谓‘修身齐家治国平天下’就是安人及外王的功夫。”
