敬拜赞美研习会有感

一直很期待参加一次敬拜赞美的研习会。不仅仅是知识、技巧的增长，更希望藉着这样的一次学习，以圣经的基本原则来认识现代的崇拜，接纳更多符合圣经真理的崇拜的形式，多角度、多元地看待现代崇拜，以此给教会的崇拜带来复兴。

现代教会的崇拜基本上都配备了钢琴，甚至是乐队。各种乐器的使用，让更多的基督徒有了服侍的机会。但同时伴随着很多弊病。比如说，乐手的愁眉苦脸、心不甘情不愿地服侍；主领出于宗教仪式、面无表情地敬拜；演唱的情感不能准确表达歌词的意思；全程肢体动作僵硬......这些问题无论是从音乐的专业性来讲，还是从会众的个人体会来讲，都是需要一一解决的问题。但是，教会传统一直在束缚着大部分的人，他们觉得这样是正常的。

我曾经也对这样的崇拜表示疑惑。有一句歌词说“全身骨节都在踊跃，还是不够唱和”。我疑惑的是这句歌词所表达的喜乐之情，为什么我看不到会众的丝毫喜乐，甚至带领的人面无表情，努力地把一个字一个字，字正腔圆地唱好。有人说，这是正统的崇拜，和赞美之泉这些是不一样的。那时候我也信了。因为，我也认同崇拜是颂赞神的创造护理大功、耶稣基督的救赎之爱、以及带出悔改与灵里的更新，而不是这首诗歌好听，能宣泄我的情感。

传统诗歌比如《奇异恩典》、《恩友歌》、《你真伟大》都是在基督徒当中传唱甚广的诗歌。每一首经久不衰，历久弥新的传统诗歌，背后都有一段感人的故事。我非常喜欢这一类的诗歌，因为它们让我想起信仰最初的模样，让我不至于忘记来时的路。

我相信圣灵不仅会感动约翰·牛顿写出《奇异恩典》，在今天，同样会感动赞美之泉音乐事工以及更多的圣徒写出更多的诗歌。有人认为赞美之泉的诗歌肤浅、注重个人情感的表达、有优美的旋律却没有深刻的歌词、经常出现“爱”、“温暖”、“拥抱”等个人情感体会的歌词。我在带崇拜的时候会慎重考虑这类的歌曲，因为崇拜最终是指向神。一些有表达个人情感的诗歌，但它整体上是以敬拜神为中心。有些歌曲虽然有信仰的元素，歌词中却没有提到“神”、“耶稣”，以及一些歌词出现神学上的错误。主领在选歌的时候需要对歌词进行考究。歌词就像是我们向神的祷告，不正确的歌词容易把人带进沟里。

那既然诗歌是没有问题的，琴也弹了，歌也唱了，主领也在很用心地带崇拜。唱到喜乐的歌，脸上没有微笑；唱到悲伤的歌，脸上没有忧愁。说这样的崇拜是令人享受的，但我看不到他们表情的变化；说这样的敬拜是令人忍受的，我仍看不到他们丝毫的不耐烦。他们或许知道有哪里不对，但还是说不出个所以然来。

我很期待在主日的清晨用诗歌来敬拜赞美上帝，因为我颂赞的对象是万王之王，万主之主。当我赞美祂的时候我抑制不住自己的情感，喜乐如被击打的磐石从中涌出的甘泉。我愿意用我的歌声、掌声表达我对上帝的赞美，我愿意用我高举的双手表达我对上帝的顺服。有的人说，赞美的时候，心灵诚实最重要，别搞这些有的没的。嗯，心灵诚实是最重要的。但我更愿意告诉你，脸上的表情、肢体的动作是心灵诚实的流露，并且深深地影响着我们崇拜的热情。大卫在迎接耶和华的约柜进耶路撒冷城时，在耶和华面前极力跳舞，却受到米甲的轻视。米甲轻视的是大卫敬拜神吗？不，米甲轻视的是大卫在神面前敬拜的动作。是大卫由衷的对神的热情，让他无视周围人异样的眼光，尽心、尽性、尽意、尽力地敬拜神。热情（enthusiasm）译作希腊文 En theos 意思是“神在你里面”。而大卫就是神住在他里面的人。

写到这，有的人可能会认为崇拜一定要有肢体动作的表达、表情的变化，如果是这样，那么我们就是从一个圈套出来再进入另外一个圈套。诗篇说：我的心默默无声，专等候神。这节诗篇告诉我们，崇拜需要静默与思想，在静默与思想中看见真实的自己，以及神期待我们要成为的自己。一个愿意在神面前默默无声、等候神的人，他的热情不会因为等候太久而被消磨，因为神应许等候祂的人必重新得力。这样默默无声、等候神的人神就住在他里面。

祂是一位热情的神。我们住在祂里面，也就是住在祂的热情当中，祂用祂的热情激励我们这颗不冷不热的心；祂住在我们里面，就是祂把祂的热情，毫无保留地赐给了我们，好叫我们用祂所赐的热情来回应祂热烈的爱。

                    仅以此文献给无声的敬拜者

                      你亲爱的弟兄Xitao.Chen