志·律历（二）
截取竹管作为成律，通过吹奏来考定声高，把竹管排列起来作为节气，这就是世间大道根本。数术家因为竹器的声音过于微弱无法确定，分数也不明晰，所以就制作出“准”来代替。准的声律明晰通达，其分寸标志粗大更容易辨认，但因弦的张弛易造成清浊偏差，除非律管无法调正。所以必须要调正其中一弦，让其与黄钟等高，然后刻画来识别其他音律，这样就没有不对应的数目了。
音律理论精妙深奥，只有学问广博的人才能解释。84年，待诏候钟律殷肜上书汉章帝说：“官员中没有通晓六十律，用准来调定音律的人，所以待诏严崇用准的方法教授自己的儿子严宣，严宣通过学习通晓。希望征召严宣增补为学官，主管调正乐器。”
汉章帝下诏书说：“严崇的儿子学习通晓音律，分辨他们的种类，协合声律，应当先对他测试，不能让其依托父亲的学识滥竽充数。音律非常微妙，个人说好或者说不好都靠不住。要把十二音律错开吹奏，能通晓各个音律，没有一处失误，这样的人才能传承严崇的学业。”
太史丞弘试测试严宣十二音律，其中两处答对，四处答错，六处不知道是什么音律，严宣因此未被增补。从此以后，再也没有音律家为准调弦，主管部门也不能使其再显。177年，东观召集主管音律的太子舍人张光等人询问准的意思。张光等人不知道，就返回查阅旧的典藏，终于找到其器，其形制正像京房所记载的那样，但仍然不能调定其弦的缓急。音律问题不能总结出来展示给其他人，了解音律的想要教授却没有根据，心里通达的通过观察知晓却没有老师指点，所以史官中能辨识音律清浊的人才断绝。其可以相传的，大体只有那些数字和占卜气候罢了。
五音生于阴阳，分为十二律，转相互生为六十音律，这都是用以记载星宿变化为依托的方法，效法于天地万物。天的感应为日影，地的感应为音响，也就是音律。阴阳调和日影准确，律管气候相应灰尘去除。所以天子经常在冬至夏至这两天来到前殿，召集能调和阴阳的士人，陈列八音，听取乐声，测定日影，等候钟律，权衡土炭，效法阴阳。冬至那天阳气应律，就会乐声清场，日影变长，黄钟通透，土炭轻而衡器仰起。夏至那天阴气应律，就会乐声沉浊，日影变短，蕤宾通透，土炭重而权衡低下。这些明显的进退变化出现在前后五天之中，调和阴阳的士人要把观察的情况上奏，由太史官密封奏报。应验则意味着祥和，不应验就要占卜吉凶。占卜的方法，要建造三层居室，户门紧闭，用血涂抹四壁，挂起橘红色的幔帐。室中为每个音律做成一个木案，里面低外面高，按照方位把律管放在上面，把芦苇秆内膜烧成灰放在律管中，按照历法观察气来到，气到了灰就会飘动。如果被气所动，灰就会飞散；如果被人以及风吹动灰则会聚集。在殿中候气，要用十二支玉律管。只有冬至夏至这两天才在灵台候气，要用六十管竹律管。其他候气的日子对应历法。
黄其军
作于2023年8月26日（古历癸卯年七月十一）
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