与友谈：诗歌，冷艳的个人低唱
前几日，一位大学本科同学给我发了一张图片—— 一篇文章的一页，并发来一条信息：合辉，这篇文章不错！建议你去看一下，希望对你有所帮助。我没有细问文章如何精彩，因为我想要自己去判断。但是凭我和他的认识，相信这篇文章肯定有吸引的地方，但是我不确定自己是否能像他一样产生共鸣。
文章是《阿兰·巴迪欧：语言，思想，诗歌》。我最初只是简单地看了一下他给我发的第一页：应该是一篇散文随笔，谈论的诗歌。
细读之后，证明自己的基本判断没有错，它是一篇很不错的具有思想性和理论性的散文随笔。我相信他一定也能够轻易看出这一点，但是开始好奇他觉得不错的地方会是什么？
在我的印象中，我的这位同学是一位很稳重的男生，性格和他的体性一样靠谱。喜欢看小说，有时总能从一些比较特别的角度发现人物的不同点。相比较外显的成熟稳重，而我更觉得他的内心其实更加的感性，有时甚至会有一点点让人始料未及、令人瞠目的冲动。
诱惑他的会是孤独吗？是欲言又止吗？是欲语还休？我猜想可能有吧。
可能现在的工作也许并不是他特别喜欢的，但是仍然会努力做好的。和他不同，我其实是一个很不清楚自己喜欢什么的人，他是应该来说应该是一个相对清楚自己喜好和方向的人，而且会努力实现的人。人生有时候总是爱开玩笑，也许现状和理想的落寞刚好能让诗歌填补吧。
非常遗憾，我以前从没有听说过阿兰·巴迪欧，在写这篇文章之前，简单了解了一下作者，是一位非常了不起的哲学家、运动家和文学家，和萨特、福柯、德勒兹、德里达、鲍德里亚等可以齐名，是一位马克思主义者，和西马也有着极大的渊源。
正如文题所表明的“语言、思想、诗歌”，这三个词其实就是这篇文章的三个关键词，文章主要讲两对关系——语言和诗歌、思想和诗歌。也许是因为数学的逻辑对巴迪欧的影响重大，而且数学本体也是他的重要思想之一，因此他的文章较少寓言式的语言。
诗歌是沉默的语言。诗歌的沉默的，但是它的沉默不是维特根斯坦面对世界时的沉默：“世界竟然存在？”。它不寻找本体，也不是绝对的缄默不语和闭口不言，而是选择以沉默表达，“把这言谈从世界中隔离出来。而当它再被谈论时，使和它的第一次一样”，诗歌成为了孤独者个人的浅吟低唱。
诗歌可以被无数次的谈论，但是每一次都是第一次——它记录和传达的是思想，不是知识，也不是哲学。知识是客观和真实的结合，哲学是思想的思想，思想只是瞬间的哲学。
在现代和后现代大的话语背景之下，我们都成为了时代的陌生人，诗歌成为了灾后的幸存者，以恰当的语言和恰当的言语述说自己的优美：静默中思想的述说。
思想不可求成为不变的真理，也不希翼攀附客观的存在，它唯有在自身的“减法”和传播中得以获得。诗歌的“减法”要求拒绝客观体，强调去魅，在去除客体的过程中实际上获得的主体；诗歌的传播的过程中不断强化客体获得主体。不论是做“减法”还是传播，诗歌都不可能被大肆传播，广泛讨论，它只能是嘈杂中的只言片语。
这样的言论很“危险”，它和以娱乐精神传播诗词文化的大赛似乎是唱对台的，巴迪欧诗歌不是看得见文字，不是听得见的声音，或者说不是仅仅如此；诗歌也无法和知识成为最要好的伙伴，更难以和哲学过日子，在一切的传播和接受中它都变换了容颜，已不是曾经或者你听闻的样子。
原文连接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7e3e2dfc01015yfm.html
作者介绍：http://blog.sina.com.cn/s/blog_542ef2b20100eemy.html
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