原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！””
译文：孔子说：花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。
解读：巧言令色，就是说，见人说人话，见鬼说鬼话，满脸赔笑的人。这样的人一般都是在有求于他人，或者觉得这个人特别有价值有用，对他自身来说，将来或许能用到的人会这样巧言令色。这样的人外在的表现常常是喜悦的，只是仅限于是一种表情，都是假的。而且呢比较自来熟，一见面就会非常非常的热情，特别亲近。但是这样的人，很难拿出他的诚意来跟任何人交往包括跟他自己。就是说，巧言令色为出发点，什么事情都想用工于算计的辨别。遇到事情用自己的友好的态度说服，或者是实在不行就用送礼呀，或者找关系来疏通。这样的人对他人就谈不到做到儒家的仁和爱。上一章有子说的“本立而道生”，有对父母的爱，兄弟姐妹的爱生出的爱，对他人的爱，才是基础，是出发点，就是以孝悌为根本，才能理顺其他的关系。不以这种最根本的爱为出发点的人际关系的处理，都是有悖于常理的本末倒置。
当读到这里的时候，我内心是非常惭愧的。由于在童年时期。家里孩子比较多，所以如果想得到爸爸妈妈的关注和认可，就要努力迎合爸爸妈妈才能获得关注和更多的允许。我小的时候，特别渴望得到妈妈的陪伴和认可。然后，不知道从什么时候开始，学会了看着妈妈的脸色行事。妈妈高兴了，我就可能会多说几句话。如果不高兴，我会什么事情都会顺着她，谨小慎微的观察妈妈的表情脸色。久而久之，妈妈的脸，就是我辨别行事还是停止的一个重要标志。走入社会以后，我没有觉察自己是什么样的模式。总之呢，就是我会常常看别人的脸色，比较在意他人的想法和看法，有意识的想去讨好别人，这样的方式确实让我经常得逞。在这种心理的状态下，我就不再是我。我做任何事都会首先要考虑别人的感受，委屈自己。那我对自己首先就是不诚。对他人也是一样，我常常用我的这些方法去迎合对方，然后达到我自己想要的目的。这样呢，会对他人也是不诚的。就是我做任何事都是以目的为出发点。更多的是停留在思考的层面而不走心。这样的与人交往就是脱离了人的本身。我从小都是，大多数事情都是用脑去思考。思考对与错，好与不好，做与不做行与不行？从不去用心，也不知道有心，更不去关注心的感受。所以之前很多对我真诚好的贵人，我也从没意识去珍惜，去好好用心相处。只是在自私的利己。好在前生福泽深厚吧，每一个时期都会有贵人助我。但是走着走着就都弄丢了。如同黑瞎子掰玉米摘一个丢一个而自知。加入师门后，我又开启了我的长项：观察，迎合！在观察时有一天我突然意识到我跟一个师妹不同，我们说话处事的出发点不同。她为什么总是可以站在别人的立场分析问题，她心念都那么美好呢？我呢？邪念，恶念，然后配合着高大上的行为，怎么这么不舒服呢！过去的人生就在这种不诚，不善，拧巴中度过。我没有我自己，不敢表达自己内心真实的声音和想法，一切以别人和大局为重，渐渐的没有了界限，没有了自我。然后深度抑郁。不想表达，一切都没有兴趣。在找回自我的路上是非常艰难的，我开始修诚，先对自己诚，再对他人诚。我慢慢的去看见和自我觉察，并克制自己。在看到过去的那个自己，我不怨恨什么，也不难过，不管什么原因造就那样拧巴的自己，起码我今天可以有机会悔悟，有机会清晰知道，我要修福德，守着善念善行走余生的路。我可以更好。孝悌忠信而为之，修仁。
