今天的学习，围绕人的终极归宿--死亡展开。
有亲人临终，我们该怎么做？文里是“环而泣之”，而现在的医疗环境，一般是在医院一番抢救，电击、插管，后宣布不治，人是在一番忙乱无奈中归去的。这样，庄子是不愿意的 “都避开，别影响他由生向死的变化！”，看过《西藏生死书》，说人在临终，最好是能得到家人的两个保证，一是允许他离去，二是他离去后，生者保证会过的很好。在向家人表达了自己的爱和感激后，在上师诵经中平静、安详的离去。将来的那一天，不愿去想，可终会面对，期望给家人、给自己一份安宁，拒绝过度医疗。
如果自己面对死亡，又该如何？便是像顺从父母一般，安然接受上天的安排吧。同样摘自《西藏生死书》，“莲花生大师说：现在临终中阴已降临在我身上，我将放弃一切攀缘，欲望和执着，毫不散乱地进入教法的清晰觉察中，并把我的意识射入不生的本觉虚空中，当我离开这个血肉合和的躯体时，我将知道它是短暂的幻影”。佛家与庄子的道家又是同样的态度。
“成然寐，蘧然觉”，一寐一觉，一个灵魂的转世便已完成。道家与佛家一样的相信，人是会转世的。原曾不信，今信了。
或编 曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真 ，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人 相视而笑曰：“是恶知礼意！
孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及 ，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之 一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙” 音ｈｕａｎ４）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物 ，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨 乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众 人之耳目哉！”
亲人归去，生者该如何？唱歌跳舞真的可以吗？可当把死亡做回家，做解脱，对逝者，岂不值得庆贺？纵不庆贺，也是可以平静接受的。记得小姑去世，当时她是经历了儿子早夭，苦熬了几年白发人送黑发人的椎心之痛后，故去的。在她灵前，我悲伤之余，内心对她说“小姑，你终于解脱了，安心去吧”。我们世俗之人，需要学习方外高人的洒脱，悲不可免，但不可过。
