最近一直在思考儒学的逻辑体系，总的看来是类推法，由己及人。比较典型的是：己所不欲 勿施于人；己欲立而立人等。从修身入手，进而齐家，治国，平天下。这种逻辑看起来比较合乎常理，但深究起来是有很大问题的。
比如，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。 这一段就经不起推敲，反例也很多。历代犯上作乱的，不见得都是不孝之人，其中也必然很多是孝悌之人。比如老一辈革命者，他们为了公义而革命，其与私德关联度不大。有些人私德很好，有些人私德却很差。
平天下的人，也不见得齐家很好。比如李渊、李世民者，平了天下，却骨肉相残。能治国之人，也并非都是圣德之人。究其原因，就是修身、齐家、治国、平天下属于不同的范畴，都有其自己的道，都有其客观规律，不是修身这一件事能决定的。所以，需要把它们分开看，不能把修身的作用无限放大。
