【一】原文
视之不见名曰夷；听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【二】模型
这一章的内容，是老子想要探究物质到极限是什么样的存在形式。有人要问，老子是如何来观察微观的呢？好像就是通过如打坐等实证。老子描述它观察物质到极致的状态，却无法看到微观的存在，也无法听到其声音，也无法感知其质量，这三个都不能够各自观察到极限，只能够混而为一。这就好像现代物理学的测不准原理，也就是微观粒子的质量、位移和频率无法测到无比精准的情况，只能够三者的乘机大于某个数值才行。这样再去研究微观的东西，像是存在的绳子一般，却又好像不存在一样。这又好像是现代物理学所研究的弦论，也就是把微观粒子观察到极致，就好像是像闭合的弦一样在震动。
如果我们现在的物质世界也都以这种基础存在着，就好像现实世界也不存在什么固定的物质或外象，好像是惚恍一般的存在。再来看其变动的过程，迎面来看也看不到其头部，跟随又看不到其尾端。就好像光子的变动，不管是什么样的相对的位置，光速都是恒定的速度。
所以现实的模样到底是什么呢？老子通过他的研究只能描述出这样，要真的去认知只能自己来实证感知到才行。但是虽然现实世界本质是难以捕捉的，但是世界的变化又有着规律存在。能够根据过去的历史来把握规律，并再把这种规律应用到现在，这样也就好像是在以道记历一样。历史、当下、未来也一直都在遵循着道而变化着。
【三】应用
这一章的应用主要是有两个要点。第一个是老子尝试去认知这个现实世界微观的模样，却无法看到那个无比精确的世界，总是存在着某些不确定的情况，要么是位移的不确定，要么是速度的不确定，要么是质量的不确定。而且再看到极致，就好像微观的物质像是弦一样在不断的震动。如果构成现实的是这些微观的存在是以这种不确定的震动的方式而存在，而不存在一个绝对客观的形式，这样现实也就是空性的，存在着各种各样的可能性。而我们的心也就是自己世界最中心的那根震动的弦。
虽然不存在一个绝对的现实世界，但又因为现实的变化过程是存在规律的，我们可以透过其变化的过程来认知这种规律是什么样子的，并且在用这规律来指导当下的生活。
