未二、止觀攝【若毘缽舍那而為上首，內略其心極猛盛觀後因緣相。】 前邊是資糧等攝的因緣相，現在是止觀攝的因緣相。「若毘缽舍那而為上首，內略其心。」若是你現在靜坐的時候，你一開始就是修毘缽舍那觀，修毘缽舍那觀的時候。這個上首就是初開始的意思。初開始的時候你修毘缽舍那觀，「內略其心」這個毘缽舍那觀，修毘缽舍那觀的時候，或者這樣說：這個上首就是你現在修禪的時候，你內心裡面依毘缽舍那為上首，為你希望成就的目標，你想要得聖人無漏的智慧。那麼這個毘缽舍那以誰為因緣呢？「內略其心，極猛盛觀後因緣相。」內略其心就是修止了，你內裡叫這個心略，不要去分別所緣境，在分別所緣境無分別住。這個無分別住的止、無分別住的內略其心，是極猛盛的毘缽舍那觀的後因緣相，使令你毘缽舍那力量強大的因緣。這個修止是毘缽舍那的因緣相，它能幫助你毘缽舍那強大起來，這樣意思。若毘缽舍那為上首的話，你希望得無漏的智慧，修毘缽舍那觀的時候，以誰為因緣相呢？以內略其心的止為因緣相，它能幫助你使令你的毘缽舍那極猛盛起來，能為毘缽舍那強大的力量的成就作因緣，這樣意思。這念一念。《披尋記》九五二頁：《若毘缽舍那而為上首等者：此說毘缽舍那與奢摩他為其因緣，如下說言依奢摩他所熏習心，為令後時奢摩他定皆清淨故，修習瑜伽毘缽舍那所有加行，是名因緣相。（陵本三十一卷八頁）是此應準知。》 「若毘缽舍那而為上首等者：此說毘缽舍那與奢摩他為其因緣」奢摩他為毗缽舍那為因緣。「如下說言依奢摩他所熏習心，為令後時奢摩他定皆清淨故，修習瑜伽毘缽舍那所有加行，是名因緣相。」這下面這一段文是在三十一卷八頁。容易懂，因為那個段文為這一段文作註解。這段文也是那意思「是此應準知」。【若奢摩他而為上首。發起勝觀極猛盛止後因緣相。】 這是前邊毘缽舍那的因緣相是止。「奢摩他而為上首」你現在用功修行的目的想要得定，那麼奢摩他為重要。奢摩他以誰為因緣相呢？是發起勝觀，你心裡面要發起殊勝的觀察，就是毘缽舍那了。他這個發起勝觀是極猛盛止，你現在修的奢摩他你不理想，那麼希望它特別的成就。成就就是將來，將來極猛盛止是後，後來的極猛盛止是發起勝觀的因緣相。修觀能幫助你奢摩他強大起來。看那《披尋記》。《披尋記》九五三頁：《若奢摩他而為上首等者：此說奢摩他與毘缽舍那為其因緣。如下言說依毘缽舍那所熏習心，為令後時毘缽舍那皆清淨故，修習內心奢摩他定所有加行。（陵本三十一卷八頁）此應準知。》 「若奢摩他而為上首等者：此說奢摩他與毘缽舍那為其因緣。如下言說依毘缽舍那所熏習心，為令後時毘缽舍那皆清淨故，修習內心奢摩他定所有加行。（陵本三十一卷八頁）此應準知。這可見奢摩他以毘缽舍那為因緣，毘缽舍那以奢摩他為因緣，就是止和觀互相都有增上的力量，是這樣的意思。所以你修止修的不好，修的不滿意你就修觀。修觀觀一會兒然後修止會好一點這樣意思。那麼修觀修的不滿意你修止，止也能幫助觀，觀也能幫助止。（2018.8.19）
