《中庸》最后一句，也是第三十三章引用的第七句。《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
輶音you油，原意为古代一种轻便的车，引申为轻。毛是鸟兽的毛发，也指地表生长的草木，成语“不毛之地”指的就是没有草木生长的荒地。伦是伦比的意思。臭音xiu绣，意为气味。
《诗经》说“德行像鸟兽的毛一样轻”，即使像鸟兽的毛一样轻，也是有类比的，意思是即便这么轻，也是有质量的，至少和一无所有相比，鸟兽的毛也是有重量的。天地孕育生养万事万物，既没有声音也没有味道，这才是最高的道德境界呀。
整部《中庸》，到这里划了句号。
《中庸》被誉为儒家理论色彩浓重的著作，形而上的哲学概念很多，行文艰深，表面上看起来很难懂，其实只要找准切入点，细细研读，并不艰难。不妨再从第一篇简单梳理一下。
第一章，每个人降生到世界，都与生俱来带有一些本能，比如吃喝拉撒睡，这就是本能。与生俱来赋予的本能就是天性，天生的性质。遵循并按照人天生的本性去做人做事，这就是规律，就是法则。动物界有动物界的法则，那就是遵循自然食物链的秩序，虎吃羊，羊吃草，草依靠泥土阳光水分和动物粪便生长，这就是动物界的法则。人类也有人类的法则，因为人虽然也属于动物，但是目前所认知的唯一有思想的动物，因为有了思想，人不同于动物。修，是做减法，按照做人的规律，法则，减少个体主观的意志而懂得服从服务于整体意志，这就是教化，教育。
规律这种东西是一刻也离不开的，能离开的就不是规律了。所以，我们作为一个“人”，学习知识，获得智慧，养成品德，不是做给他人看的，不是非要在外界的监督下才体现出道德，而是在他人看不到的地方依然谨慎，在他人听不到的地方依然怀有敬畏。
“莫见乎隐，莫显乎微”，因为没有什么比隐藏起来更容易显现出来的，没有什么比细微的地方更容易让人发现的。看一个人的品行修养，并不是看他能否堵机枪眼炸碉堡，而是看他隐藏的部分，细微的地方，才能看出一个人真正的道德水准。所以，受教育，有品德的人，必然会在微小细节之处更加严谨，谨慎。
人有思想，有情绪，情绪有喜怒哀乐，喜怒哀乐是天性，但天性难道一定要率真地表现出来吗？难道可以在忽略他人的感受而直白地显露自己的天性吗？不能。以为人不能脱离种群而独自存活，人必然是要生活在一个种群，一个组织中的。既然生活在种群和组织中，就不可能完全按照自己的个体主观意志来，哪怕是狼群虎群这样的动物种群，也是有法则的，不是哪只老虎想吃多少就吃多少，种群中一定有领头的兽王，它来制订种群的制度，维护大多数个体的利益，压制和惩罚少数个体的破坏行为。
人类不同于动物，我们有喜怒哀乐的情绪，将这些情绪隐藏在心里不表现出来，就是“中”，如果表现出来，但是始终有所节制，不是随着本性无度地宣泄铺张个体情绪，这就是“和”。
