九、修佛必修心
《佛说大乘金刚经论》中,文殊师利菩萨请世尊开示：初机直指众生见性成佛。及为末世初进佛门求道众生,得正知见,不遭邪惑,不假多功,皆得道果。
佛言：有陀罗尼名金刚心。能令众生,一见一闻便得道果。云何名金刚心？此心人人本有,个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自心。自心修善,令身安乐。自心造恶,令身受苦。心是身主,身是心用。所以者何？佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能做佛。心能作众生。是故,心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心,把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人不久成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍。功德无比。因此修佛必修心。
何以故？一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽。不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生心性一般。只因修与不修,信与不信。所以有成佛者有众生也。
佛言：一切众生皆有佛性。本来不生。本来不灭。只因迷悟而至升沉。何以故？众生长迷不觉,所以永劫坠落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。
若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号曰四句偈。一曰空身,二曰空心。三曰空性。四曰空法。
身是四大假合终须败坏。借此幻身学佛修行,明此理者,谓身空。
自心不生不灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。悟此心者常觉不迷,名悟心空。
自性是寂然不动。感而遂通,变化无常,威灵莫测。明明了了,自觉自知。无为常为,悟此理者,名为性空。
如来所讲经法,皆是方便引导法门。如水洗尘,似病与药。今证心空法了,病退药除,明此理者,名悟法空。
在修行中能悟明[四空]理者,即达超凡入圣进修道门中。三世如来,皆是从此成佛。
古佛今佛,皆在各人自己明心见性,修而成佛。佛性人人本有。不投明师修,终不成佛。何以故？因无佛功。
求修佛道者。应当认真持行下列十条。
一、坚持斋戒,为修佛的基址。
二、投明师。指示功程。
三、识自心性,了了分明。
四、修种福田,行善积德,助发根苗。
五、广结善缘,增自善本。
六、明了因果不灭之理。不妄主为。
七、破邪念,远离邪魔外道。
八、修行用通理,不执着有为法。
九、精进修佛。坚持行善德。
十、要通达佛法,法法精明,明理了义。修学佛道者,若能具此十种功德,则可速成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在《大乘金刚经》中说：我灭度后,末法年中,有多钝根劣智众生,心迷意醉,智暗情昏,虽有斋戒,并无智慧。愚心高傲,邪见自专。不肯下心参求明师真正诀法。一向执着。认妄为真。或有执着经书文字。或有执着诵持名数。或有学得一言一句,便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根,生大果望。是人愚迷。不会佛意,自诳自满。虽是善因,难逃恶果。
何以故？种子不真,所以不结菩提正果。一失人身,万劫不复。
一切众生皆有佛性,为何不修不得成佛？世尊曰：非是不得成佛。只是业债广多。何以故？一切众生,迷顽颠倒。从无始劫来,不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。尔不放他,他不放尔。结成业网。弥满世界。是故出入三途,往来六道。相逢相遇,相害相吞。递相报应,无有了期。假如债满生人道中,又无善根。不逢正法。假若得逢诸根暗钝,重重魔障,不能进功。所以不成佛道正果。
修佛,为什么必须修心呢？因为人心是主宰一切的指挥官、司令员。故,佛法讲万法唯心。心正是佛,心邪是魔。佛魔之分,皆在自心的一念间。人的善恶之举,皆是在自心的一念间。恶心则是魔心。善心则是佛心。自心的善恶,是自主,非外力所定。
有的人自称,自己什么都不信,就信自己有一颗好心。就够了。
佛言：好心两字。无人行得。若是好心,利益他人,不求他报。给事他人,不求果报。供养他人,不求福报。济利他人,不求恩报。乃至下心满人心愿。难舍能舍,难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲平等济度。真实能行。非但口说。愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自言。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。若是舍寸而求尺。种少而望多者,是不好心也。
文殊菩萨问佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？愿佛慈悲,广为我说。
佛言：智者知也。智者知有佛道可修。知有圣教可学。知有明师可求。知有福可作。知有罪可忏。乃至知有世出世间轮回因果。如天有日。如暗有灯。能知能见善恶报应。知见后,便能舍恶从善。改邪归正。非理不说。非事不为。非道不行。非物不取。念念中正。步步起初。积德成名。流传后世,是名智人。
