「季氏篇第十六」13

【原文】

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

【译文】

陈亢问伯鱼道：“你从你父亲那里另有所学吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次我父亲独自站着，我恭敬地从庭中走过。父亲说：‘有好好学《诗》吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学好《诗》，就无法很好地表达。’我回去就学《诗》。另有一天，父亲又独自站着，我恭敬地从庭中走过。父亲说：‘有好好学《礼》吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学好《礼》，就无法很好地做人。’我回去就学《礼》。我私下只听过这两番教诲。”陈亢回去后高兴地说：“我只问了一事，却有三个收获：知道了《诗》之用，知道了《礼》之用，还知道君子对其子亦并无偏私。”

【注释】

“陈亢”，姓陈，名亢（音“刚”），字子禽，小孔子约四十岁。郑玄说他是孔子弟子，但《史记·仲尼弟子列传》中未载此人。陈亢在《论语》中共出现三次。

“伯鱼”，即孔子的独子孔鲤（前532年-前483年），伯鱼是其字。其出生时，正逢鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼，因而得名。后文之“鲤”，即是伯鱼自称其名。孔鲤先孔子四年而亡，余有一子孔伋（前483年-前402年），即《中庸》的作者子思。

“异闻”，指另有所学。“闻”，听说、知道。

“趋”，古代的一种礼节，小步快走，表示恭敬。

“庭”，一说为厅堂、正房之中，一说为堂阶之前的空地。此处不必深究，可不译。

“学”，此处指认真学、好好学。

“诗”，应是指六经中的《诗》。

“无以言”，指不能很好地表达，而非不能说话。

“礼”，应是指六经中的《礼》。

“无以立”，指不能很好地做人。立，指立身处世。

“君子”，此处指有德而言。

“远”，音“愿”，不近也。“远其子”，即不以父子之亲而有特别之近。意即孔子对众弟子没有偏私、一视同仁。

【评析】

孔子主张因材施教。因此对资质天分不同的学生，教授的侧重自然也就有所不同。有弟子因而怀疑孔子在教学上有所保留，陈亢大概就是其中的一个。他可能是疑心孔子厚此薄彼、亲疏有别，对自己的儿子另有所授，因而问孔鲤：“子亦有异闻乎”？孔鲤说只有两次曾督促他学好“诗”、“礼”，说“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。

《论语》云：“子以四教：文、行、忠、信”。其中的“文”，应即包含《诗》与《礼》的内容。尤其“礼”为孔子所重，更当为孔门弟子所必修。孔子既是孔鲤的父亲，又是他的老师，不太可能不知其所学的内容。因此，孔子问孔鲤“学诗乎”、“学礼乎”，应当不是问他有没有学过《诗》、《礼》，而是问他有没有好好学习这两门功课。

《诗》是周代采诗官采编的诗歌总集。因其含有真实的民情民意，所以被周代为政者当作是非常重要的施政参考（参见《善读「论语」2.2》）。《诗》既有采自民间的歌谣，也有出自贵族的雅乐；既有对民间苦乐的反映，也有用于祭祀的乐歌；既有对善政的歌颂，也有对弊政的讽谏。因此，从《诗》中既可以学习雅俗共赏的表达方式，也可以了解反映现实的民情民意。古人学《诗》与今人学习语文其实颇为相似，都是为了提高语言文字的理解和表达能力。故曰：“不学诗，无以言”。

社会是所有个体的集合。要使具有独立意识的个体能在社会中和谐相处，使社会有序运行，个体就必须要遵守共同的社会行为规范。“礼”就是涵盖道德与法律规范在内的、合义的行为规范的统称，是为人处世的准则。若不学礼，则不知如何立身处世，也就难以被社会接纳，无法在社会立足。故曰“不学礼，无以立”。

陈亢虽对伯鱼只有一问，却因此而有三得，所以非常高兴。陈亢得知了知诗礼之用，也得知孔子对自己儿子与门下弟子一视同仁，并无任何偏私。孔子曾说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也”（参见《善读「论语」7.24》）。本章通过陈亢之问、伯鱼之答，印证了孔子之言：孔子确实是对门下弟子倾囊相授、毫无保留。圣人其诚如此、其仁如此，而凡夫仍不免相疑，观之令人感叹。但也正因凡夫为不明所障惑，是故子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”