《论语.为政篇》第十五章：

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

解析：

孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

关于这一章的论述，在之前写《传习录》的读书笔记时，因弟子与王阳明的对话中经常有提起这个问题，所以我曾写过，意思相同的东西重复太多没有多大意义，有兴趣的朋友可以翻看我前面的文章，这里就不赘述了。

《论语.为政篇》第十六章：

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

可能，打开文章的你会觉得奇怪，为什么这一章没有备注解析。

我也是读了之后才发现，这一章没有一个真正标准的解析版本，被解读出来的意思五花八门。

解析一：孔子说“要整理整顿那些异端，（因为）他们对天下的危害太大了！”

解析二：孔子说：“从偏激狭隘的方面攻击别人，是非常有伤害的。”

解析三：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

解析四：孔子说：“用功在错误的事情上，这本身就是有害的！”

。。。。。。

看完这些解释，你是不是和我一样晕，本身看书是来学道理的，现在却变成了猜谜。

猜就猜吧！有了之前读《道德经》的经验，这种事仿佛在读古籍时是不可避免的。

怎么猜呢？这一刻让我去引经据典仿佛有点太仓促，毕竟翻查典籍真的是一个非常庞大的工程，查完可能天都亮了。

老方法，先查字义。看了这么多的古籍后发现，古人的表达方式虽然与我们不同，又或者这里是断章取义，但是句子的基本意思都还是由字义组成的，大概的方向应该跑不远。

“攻”的字义有如下几种：

1. 打击，与“守”相对 ，2. 指责，驳斥，3. 治病，4. 致力学习或研究

“乎”字根据运用的不同表达出来的意思也不同：

1. 文言助词，表示疑问，如：知乎?

2. 文言叹词，如：不亦乐乎。

3. 文言介词，用在动词或形容词后相当"于"，如：异乎寻常。

4. 古形容词或副词后缀，如：巍巍乎。

5. 古同"呼"，呜呼。

“异端”，中文原义为异常之征兆，后引申为社会主流思想和意识形态对异己思想、理论的称呼。

1、古代儒家称其他学说、学派为异端。

2.凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。

3.各种说法;不同见解。

4.犹异志，离心。

5.指分离。

6.指无关紧要的事物。

7.另一端。

8.意外事端。

9.邪恶的。

“斯”字的字义：

1. 这，这个，这里

2.古同"厮"，卑贱。

3.古同"澌"，尽。

4.姓。斯姓。

“害”，在中国字的运用中，出了害喜这一用代表好事之外，其它不管怎么解释都是不好的。

也已：语气助词。表肯定或表感叹。如：《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。宋 曾巩 《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》：“其可哀也已！其可哀也已！”

把这句话逐字的拆开来理解一遍后，我们再来试着拼凑一下，看看能够对应出什么样的意思会合理一些。

首先是“攻”字，很显然，“攻”字的第三种解释就在这里无法衔接，其它三种都尚有可能。而这三种字义都是动词，这样根据“乎”字的用法，在动词后面都是以介词的形式出现，将“攻”的行为转介到后面。

“斯”很明显的后面三种解释都无法与前文承接，唯有“这个”的意思可取，连上“害”字，我们很自然的可以理解为“这种伤害”，“斯害也已”，“也已”作为助词，表达肯定也好表达感叹也好，都可以表达出“这种伤害是很明显的”意思。

这样一梳理，很明显的表示出，前面的话里提到的事情是一件具有伤害性的事。

我们再来看看，“攻乎异端，斯害也已”，如果“攻”取“攻击”的意思，根据“异端”的词义，可以取“其他的学说、观点、说法、邪恶的事”，但与后面的意思承接后，“邪恶的事”就不变得不通，只能取前面的，连在一起就成了：攻击其他的学说、观点、说法，这种伤害是很明显的。

这样的说法，似乎也符合一个君子的行为。虽然大家的观点不同，可以商榷，也可以辩论，但是不能互相攻击，的确是对大家都是有伤害的。即使将“攻”解释为“指责”，表达出来的也是类似的意思。

似乎这样已经能够说得通了。

但，如果将“攻”解释为“研究学习”，很明显取“其他的学说、观点、说法”，就不行了，学习别的东西不一定有多少益处，但总归也不至于去到明显的伤害那么严重对吧！

研究学习什么东西，会有伤害呢？在“异端”的解释里看了一下一个人如果研究“无关紧要的”或者是“邪恶的”事，肯定就是对自己或他人有害的了。

这样也可以说得通，“将时间尽力花在研究无关紧要的事或者邪恶的事上面，这种祸害是非常明显的”。

我不知道别人是怎么去分析，但我用这最愚笨的方法去理解出来，只有这两种解释显得合理。

一、攻击其他的学说、观点、说法，这种伤害是很明显的。

二、将时间尽力花在研究无关紧要的事或者邪恶的事上面，这种祸害是非常明显的。

至于，孔子真正的想要表达出什么样的意思呢？我觉得可能是有一个前提的。每个人都不会无缘无故的发表一个言论，尤其是有他人可以听见的，必定是在某种情境之下讲出来的。可惜，记录的人遗漏了这个前提，于是让后世学子，不停的猜度。

也好，尽信书不如无书，读书总要带点思考。不管是哪一种理解，都能够一种提醒。而更重要的是，这个提醒是自己去拆解拼凑出来的，记忆会更加深刻。

不要随意攻击别人，也不要把时间和精力花在不值得的地方，这些都是有害的。

夫子的“之乎者也”虽然是有点迷，但是解了终还是能悟出些道理。也顺便能精进一下对文字的理解，也算一举两得。明天还是要继续。