如题。所以关于诗歌可不可以写屎尿屁，我想我大抵有一小半发言权。

文艺作品里使用些屎尿屁，这个是有的，譬如王晶导演的大部分影片里或多或少都有一些，但那是作为一种审丑的对象，用来搞笑的。

而诗歌，一般以为是审美的，似乎不大适合使用此类意象。

1，道在屎溺

然而事无绝对，庄子即云：“道在屎溺。”以道的观点来观照万物，则万物无有差别，无有大小美丑贵贱善恶之殊。如果站在这个思想高度，无论对屎尿屁，还是鲜花美酒，皆可齐物以观之。“道在屎溺”这一哲学命题，有没有点诗味呢？我觉得有。

2，禅宗法门

禅宗自有独创的修习法门，呵佛骂祖，很多禅诗里也多有使用。

颂古八首（其一）

宋，释元聪

因我得礼你，

莫放屁撒屎。

带累天下人，

错认自家底。

光上人求语

宋，释亮

光明寂照偏河沙，

认著依前满眼化。

丧尽诸缘回首看，

寥寥四顾绝周遮。

绝周遮处未为是，

更须知有社师关。

透得关，生死佛魔甚屎屁。

时来平地一声雷，四海五湖如鼎涕。

此类禅诗，看似用语粗俗，其实乃是彻悟之下的通透单纯，赤裸裸地逼近真理。

苏轼居镇江时，与佛印禅师每多参验。一天，苏轼写了一首偈——偈也能算是诗吧，一种阐述佛理的特殊诗歌——“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”，让人送到江心寺佛印处。

“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种遭际都不能撼动丝毫，这是何等的修为？苏轼自得之意可想而知。结果佛印却批了一个“屁”字，让来人送回去。苏轼看到大怒，气冲冲乘舟上门理论。

到江心寺门口，只见门上也贴着一首偈，没他写的长，只有两句：

“八风吹不动，一屁打过江。”

这或许只是个段子，却也妙趣横生，又发人深思。

3，伟人诗篇

毛主席在诗歌创作里，也不避讳此类意象。

送瘟神

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

“千村薜荔人遗矢”描述血吸虫病流行，造成大面积严重腹泻的惨景，直截了当，也真实不虚。

而主席的另一首词《念奴娇·鸟儿问答》，也使用了此类意象，气势雄浑，情感奔放，堪称古今独步。

鲲鹏展翅，九万里，

翻动扶摇羊角。

背负青天朝下看，

都是人间城郭。

炮火连天，弹痕遍地，

吓倒蓬间雀。

怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方，

雀儿答道：有仙山琼阁。

不见前年秋月朗，

订了三家条约。

还有吃的，

土豆烧熟了，再加牛肉。

不须放屁！

试看天地翻覆。

这首词写于1963年。苏、美、英签订了《禁止在大气层、外层空间和水下进行核试验条约》，谓之“三家条约”，其用心昭然若揭，无非几个大国想搞核垄断，剥夺我核自卫的权力。

我们是不怕帝国主义封锁的。中国人民，正如大气磅礴的鲲鹏，展翅万里，有什么好怕的？而蓬间雀，却畏惧斗争，对敌对势力抱有和平幻想。

鲲鹏对此发出轻蔑的呵斥：“不须放屁！” 蓬间雀怕不怕呢？估计怕得要死喽，如果他又看到原稿里这一句是：“不须放屁，请君充我荒腹。”

这种蔑视，除了“不须放屁”这样斩截的呵斥，还可以有更恰当的表达吗？

看来，具有超凡脱俗之玄妙认知，或吞吐天地之豪迈情怀，那么没什么素材是驾驭不了的，包括屎尿屁。如果没到那个境界呢，要谨慎使用。

最后想说另一端：童心童语。以童心观照世界，则万物无不有情感有生命，所以小孩子无论说什么，都是诗。