吴月竹
永和九年，岁在癸丑，会稽山阴之下，一篇轻灵的《兰亭集序》浸润着流觞曲水，用灵魂演绎出生命的绝唱。出身王谢之家的右军，在风云聚合的时代里，感慨系之，遂拈花一朵，意蕴深深。
茂林修竹，清流激湍，不可知其源，回望幽深处，竹影婆娑，惠风拂面，似有大贤高士，长歌不断，和着水声竹韵，带着雅趣闲情，流入人心。
平生爱竹，爱其幽，爱其雅，更爱其闲。得闲时，心自适，自适方能自得，自得其乐，幽情雅趣便可入怀入心。若无流觞曲水之闲，何思宇宙之大，怎知俯仰人生？心中常有竹林幽谷，灵魂可在其中乐享自由，它的高贵与超越，岂可没有自由？
灵魂自由，方可精神灵动，气度从容。
当下出此言，必有摇头之人。君不见，马路上车人如流如织，广厦中键盘铿锵和鸣，劳碌之躯比灵魂沉重，灵魂何以自由？切近之所需，只有一个念想，呼唤下一个假期早日到来。
假期真的来了，曾经的忙碌者又将如何？网络世界里，电子幻化出的魔力早已将灵魂俘获在它的刺激里；麻将桌前，在推倒和垒起的重复里，揉搓着自己的喜怒哀乐；歌舞厅中，声光电叠加，笼罩在其中的肢体被色彩涂抹着，被射线无数次地解剖着、切割着......
或许，这就是对劳碌之躯的报偿吧。
次日清晨，闹铃响过。办公桌前，还是那个被起床气包裹的疲惫的身躯。或许，我们每个人都在急切呼唤的闲暇，并不完全关乎时间，更多的，是关乎心灵的空间。
心界浩大，容得下一生的丰实，也舍得为生活留白，那几缕闲暇，是给灵魂喘息的机会。若心域宽广，可存天地之境界，那是灵魂之幸，生命之幸。而境界生于情志，情志则是于阅读静思中涵养而成。古之智者贤者如此，今之学人诸子自不例外。大其心，得其境，明其志，尽在万卷书海；如此，灵魂可得安宁、自由、愉悦而有境界可居了。
的确，那书中，宁静安详的文字，韵味幽幽的墨香，本身就是一种心灵的抚慰。让心静下来，才能倾听凝眸，若有所思时，便可与作者心照不宣了。默契会意处，身心通畅，境界自出；会意越深广，境界越开阔。于是笃信，人，不仅有精神生命，也一定是有灵魂的；而人的精神境界，就是灵魂栖息的家园。
内心常常默契于竹的精神，神交于它的意之幽，质之雅，气之闲，以之为知己。其实，它是属于读书人的，它也只是书中的境界被具象呈现罢了。它成了读书人在天地自然之中最默契的知己。流觞曲水，把酒放歌，诗韵绵长，笔走龙蛇，墨香千古，就一定在如屏如画的茂林修竹间演绎吗？是的，一定是的。幽思、雅趣、闲情伴随着妙悟才思，那是读书人特有的精神风骨，于情、于景、于境，都少不得它的身影。
于是，竹林深深，幽深处，或智或贤，不绝于史。 风雨如晦的乱世，嵇康于龙吟细细之中抱膝长啸，长啸一声，百兽应和，山川万里皆入其襟怀，闲云野鹤取诸其怀抱，风箱一鼓，便退钟会万金之禄；庙堂之上，朽木为官；山野之中，有竹森然，翠竹掩映处，诸葛于草庐之内，吟诗抚琴，指点江山。
如今，随着《百家讲坛》栏目的没落，“明星学者”易中天也淡出人们的视野。翻开他的新作《中华史》，作者介绍一栏写着：“现居江南某镇，竹林书中。”虽面孔淡出镜头，灵魂却跃然纸上。他选择一个涵养灵魂的地方，同样在竹林深处，曲径通幽；深邃的思想和智慧，常常植根于幽深之处，非浮躁者可知。
“独坐幽篁里”的静修，那需要怎样的人生定力？长啸一声，虽起于清幽超越之境，可共鸣者，必是高贵超越之心灵。
一卷在手，独坐神游，书林竹林，其境如一。于富华喧嚣劳碌奔忙中，笃定必坚守此境此心者，志趣也。
世事纷纭，常有心急如焚者振臂高呼“拯救灵魂”。在我看来，此非难事，只需我们自己安然于书斋，让灵魂顺着文字，自由舒展，曲径通幽处，窗前，自有翠竹会意，闲云送风。
