我的朋友，你问该如何处理一些判断问题，你提及慷慨和谨慎。如果翻阅斯多葛的文献，其实爱比克泰德早就说过，你可能忘记了自己所看的内容。
他是这样说的，材料无关紧要，但对它的运用却并非一件无关紧要的事。既然如此，那一个人应该如何在保持其内心坚定和安宁的同时，既保持谨慎，又保持不鲁莽和不粗心的精神呢？假设他模仿的是那些丢骰子的人。丢骰子的平台无关紧要，骰子也无关紧要；我如何知道将要落下来的是什么呢？只要谨慎而娴熟地运用已经落下来的东西就行，这就是我当前的任务。
同样的，生活的首要任务就是区别事物，权衡其彼此之间的轻重，并对自己说：“外部事物不在我的控制之下；但自由意志却在我的控制之下。那我应该到什么地方去寻找善（好）与恶呢？到自己的内心和那些属于自己的事物那里。”至于别人的东西，则永远不使用“善”（好）或者“恶”（坏）、“利益”或者“损害”这样的字眼，或者任何与此相类似的字眼。
然后呢？是不是就可以轻率地运用这些外部事物了呢？绝对不可以。因为那也会是自由意志的一种坏事，因而也是不自然的。必须谨慎地运用外部事物，因为对它们的运用并非一件无关紧要的事；不过，与此同时，必须保持内心的坚定和安宁，因为材料本身无关紧要。
因为在真正与我们有关的事情中，不会有谁能阻碍或者强制我。获得那些能阻碍或者强制我的事物，是我所不能控制的，也是既非好，也非坏的，但是我对它的运用却是既可以是好的，又可以是坏的，而且这也是在我控制之下的。
的确，要把这两种事物——一个是在处理材料时的谨慎；另一个是蔑视材料时的坚定——统一在一起是不容易的，但并非不可能。否则，就不会有幸福。然而，我们的表现却常常像在航行中那样。
对我来说，什么是可能的呢？选择舵手、船员、日期和时刻。然后暴风雨来了。哦，很好，还有什么需要我费心的吗？我已经完成了我的职责。事情是别人的了，也就是说是舵手的了。然而，不只是暴风雨，船也在下沉，那我该怎么办？做我能做的，而我所能做的也只有这么一件事，既不带一丝恐惧地随船下沉，不尖声喊叫，也不大声地责难神，而是承认这样一个道理，即凡是出生的事物都会死亡。
因为我不是永恒的，而是一个人；是整体的一部分，就像一个时辰是一天的一部分一样。我必须来如一个时辰，去也如一个时辰。对我来说，如何死去，是死于沉溺，还是死于热病，会有什么不同吗？没什么不同，因为我必定会以某种方式死去。
想到自己死去的方式，以及最后告别的场景，一些问题的处理你会更加从容一些。
