九个剑侠女：个个高深莫测，神出鬼没，令人胆寒！

下面这篇《赞》都是在讲述以前的剑侠女子的故事。《赞》的原文是：

红线下世，毒哉仙仙。

　　隐娘出没，跨黑白卫。

　　香丸袅袅，游刃香烟。

　　崔妾白练，夜半忽失。

　　侠妪条裂，宅众神耳。

　　贾妻断婴，离恨以豁。

　　解洵娶妇，川陆毕具。

　　三鬟携珠，塔户严扃。

　　车中飞度，尺余一孔。

这个所谓的《赞》，既不像诗，更不像词，还不押韵。但虽然只这么廖廖数语，却道出了九个剑侠女的故事--

自古以来，世间有一种修行之道，不分男女都可以修炼。虽然他们并非真正的仙派，但他们的宗旨是除恶扬善。那些修行有成的人，最终也能借此成仙。因此，有些好事者将他们的事迹分类集结成《剑侠传》，还有专门记录女子的《侠女传》。上面这篇《赞》中提到的都是女子。

红线是潞州薛嵩节度家的小丫鬟。因为魏博节度田承嗣养了三千外宅儿男，想要吞并潞州，薛嵩日夜忧虑。红线得知后，施展剑术，飞身前往魏博，深夜往返七百里，取回了他床头的金盒。第二天，魏博搜捕金盒，全军忧疑，而这边却派人将金盒送还。田承嗣一见金盒，惊慌失措，知道是剑侠所为，担心自己的首级会被取走，于是放弃了邪念。后来，红线说自己前世是一个男子，因为误用医药杀人，所以被罚转世为女子，如今功业已成，便修仙去了。这是红线的故事。

聂隐娘姓聂，是魏博大将聂锋的女儿。她小时候遇到一个乞食的老尼姑，被带走教授奇异的法术。后来她嫁了丈夫，两人各骑一头蹇驴，一黑一白。蹇驴是卫地所产，所以又叫“卫”。使用时骑着，不用时就会消失，原来是用纸做的。她先前在魏帅身边，魏帅与许帅刘昌裔不和，想让隐娘去取刘昌裔的首级。没想到刘节度善于占卜，算准了隐娘夫妻会入境，提前派卫将到城北等候。他吩咐道：“只要见到一男一女，骑着黑白两头驴的就是。可以直接传我的命令迎接他们。”隐娘到了许地，遇到这种情况，佩服刘公的神明，便决定放弃魏帅投奔许地。魏帅知道后，先派遣精精儿去杀她，反而被隐娘杀了。又派妙手空空儿前来。隐娘化身为蠛蠓，飞入刘节度口中，让他将一块来自于阗国的美玉围在脖子上。半夜，空空儿到来，用匕首划向刘节度的脖子，被玉挡住，发出金属般的声音，无法划透。空空儿羞愧而去，再也没有回来。刘节度和隐娘都得以免于灾难。这是聂隐娘的故事。

有一个香丸女子和她的侍女住在观音里。一个书生偶然见到她，被她的美貌打动。旁边有几个恶少年，说她很多淫邪不好的事情，书生因此轻视她。回家后与妻子谈及此事，才知道她是极高洁古怪的女子，亲戚们都敬畏她。书生感到不平，想要为她出气，还未行动，女子就叫侍女来感谢他说：“郎君如此好心，虽然还未行动，主母非常感激。”然后邀请书生过去，设宴款待他。喝到一半，侍女背来一个皮袋，对书生说：“这是主母送给您的。”打开一看，是三四个人头，颜色未变，都是书生平时受他们侮辱的仇人。书生大吃一惊，害怕会有牵连，急忙想要逃走。侍女说：“别怕，别怕！”从怀中取出一包白色有光泽的药粉，用小指甲挑一点点弹在人头断处，只见人头逐渐缩小，变成李子大小。侍女一个个捡起来放进嘴里吃了，吐出的核也是李子。吃完后，侍女又对书生说：“主母也希望郎君替她报仇，杀掉那些恶少年。”书生推辞道：“我怎么能做到这种事？”侍女递给他一个香丸说：“不需要您动手，只需打扫干净书房，在炉中焚烧这枚香丸，看着香烟去哪里，就跟去哪里，一定能成功。”又把先前的皮袋给他道：“有人头就放在这里面，仍然随着烟回来，不要害怕。”书生按照她说的去做，只见香烟袅袅升起，所到之处有光，墙壁也不能阻挡。每到一处，遇到恶少年，烟绕其颈三圈，头便自行落下，而他们家里毫无察觉，书生便将人头放入皮袋中。这样跑了多处，烟袅袅归来，书生也跟随而来。到家时还不到三更，仿佛做了一场梦。事情完成后，香丸飞走了。侍女前来取人头，像之前那样用药粉处理后吃了。对书生说：“主母传话给郎君：这是畏关。过了这一关，就可以一起做神仙了。”后来他们不知所踪。这个女子和书生的具体名字都不知道，只是流传下来有《香丸志》的记载。

在唐朝贞元年间，博陵有个叫崔慎思的人参加进士考试，在京城租房子住。房东是一个寡妇，三十多岁，容貌姣好。崔慎思通过媒人表达爱意，想娶她为妻。寡妇不同意，说：“我不是官宦人家的女儿，门不当户不对，将来你会后悔的，只能做妾。”于是她跟随了崔慎思。两年后，他们生了一个儿子。但她始终不肯透露自己的姓氏。有一天，崔慎思和她一起上床睡觉，睡到半夜，突然发现她不见了。崔慎思怀疑她有奸 情，非常愤怒，走到堂前徘徊。忽然，他看到妇人从屋顶上下来，身上缠着白布，右手拿着匕首，左手提着一个人头，对崔慎思说：“我父亲当年被郡守冤杀，我求报数年未果，现在事情已经完成，不能在这里久留。”于是她把房子赠给了崔慎思，翻墙离去。崔慎思惊慌失措。过了一会儿，她又回来，说是再给孩子喂些奶。片刻之后，她说：“从此永别。”然后离开了。崔慎思回房查看，发现儿子已经被杀死。她这样做是为了让自己不再牵挂。这就是“崔妾白练”的故事。

元朝时，有一个叫修容的雍妾，她曾说过一件事：小时候，村里发生了盗乱，有一位老妪来到她母亲面前说：“你们家历来积德行善，虽然有盗乱，不必害怕，我可以帮你们藏起来。”老妪从袖中取出两尺黑绫，撕成条子，让每个人手臂上系一条，并说：“跟我来！”修容母子跟着她来到一道院，老妪指着一个神像说：“你们可以躲在他的耳朵里。”她让修容母子闭上眼睛，背对着她进去。尽管神像很小，但他们进去后却发现里面像一间房子，一点也不狭窄。老妪早晚来看他们，饮食都由她送来。神像的耳孔只有指头大小，但食物送来时，耳孔会变大。后来盗乱平息，老妪又背着他们回家。修容想要拜她为师，发誓要修行苦行，以报答她的恩德。老妪说她仙骨尚微，不肯收她为徒，后来不知去了哪里。这就是“侠妪神耳”的故事。

下面要讲的这个故事与崔慎思妾的故事差不多。只是主人公是余干县尉王立，他在调动任职过程中流落他乡，遇到了一个美妇人。美妇人说自己原是商人的妻子，丈夫去世已有十年，家中颇有财产，愿意留下王立为婿，并生了一个儿子。后来，她也有一天提着人头回来，说：“有仇已报，立刻要离开京城。”离开后又回来，说是“再给孩子喂奶，以解脱离别的痛苦。”喂完后便离开了。回到家中，王立发现儿子的身首已经分离。这就是“贾妻断婴”的故事，与崔妻的故事相似。

解洵是宋代的一个武职官员，在靖康之乱中陷入北方敌地，孤苦零落。亲戚怜悯他，替他另娶了一位妻子。这位妻子嫁妆丰厚，解洵因此得以存活。有一次在重阳节，解洵想起了以前的妻子，不禁流泪。妻子询问后得知他想回归南宋，便为他准备了一切，水陆费用一应俱全，并与他同行。一路上，她帮忙防范危险，保护照顾他，使他得以平安到达家乡。解洵的哥哥解潜因军功累积，已成为大帅，兄弟相见非常高兴，解潜赠送了四个婢女给解洵。解洵宠爱这些婢女，逐渐疏远了妻子。有一天，妻子在酒席间责备解洵说：“你不记得当年在赵魏乞食的事情了吗？如果不是我，你早已饿死。现在你一旦得志，就忘记了我的恩情，这不是大丈夫所为。”解洵喝醉了，听后大怒，挥拳连连打向妻子。妻子忍着疼痛，冷笑不已。解洵又不停地唾骂。妻子忽然站起来，灯烛全部熄灭，冷气袭人，四个婢女惊慌失措地倒在地上。过了一会儿，灯烛重新点亮，婢女们才敢起身，发现解洵已被杀在地上，连头都不见了。妻子和房中的一切都不见了踪影。解潜听说后，派了三千壮勇四处追捕，但没有任何下落。这就是“解洵娶妇”的故事。

下面是有关三鬟女子的故事：因为潘将军丢失了玉念珠，无处寻找，其实是她和朋友们玩耍时，拿走了玉念珠并挂在了慈恩寺塔院的相轮上面。后来潘家悬赏重金寻找玉念珠，她的舅舅王超问起此事，她答应取回。当时寺庙大门刚打开，塔门还锁着，只见她像飞鸟一样迅速爬上相轮，挥手示意王超，取下念珠后下来，王超则去领取赏金。第二天，女子就消失了。

而关于车中女子的故事是这样的：吴郡有一个举子进京应试，有两个年轻人带他回家。刚坐下，就见一辆车驶进门内，车中走出一个女子，请举子展示技艺。举子只会穿着靴 子在墙上行走几步。女子让在座的年轻人各自展示绝技：有的能在墙上行走，有的能用手抓着椽子行走，轻盈敏捷如同飞鸟。举子惊叹佩服，告辞离去。几天后，那两个年轻人来借马，举子只好借给他们。第二天，内苑失窃，只找回了驮物品的马，于是追查马主人，把举子捉到内侍省审问。举子被推进一个小门，掉进了几丈深的坑里。抬头望去，屋顶高七八丈，只有一个一尺多宽的孔洞。举子在痛苦中，忽然看见一个物体像鸟一样飞下来，到他身边一看，原来是前几天的女子。她用绢布将举子的手臂绑好，另一端系在自己身上，然后腾身飞出宫城。飞出城门几十里后降落，对举子说：“你先回去，不要再留此地！”举子沿途乞食寄宿，最终回到了吴地。这两个女子显然有些盗贼的意思，不像前面那些报仇雪耻、救难解危的女子，才是修仙的正路。

至于世上是否真有这样一种人，真的无法考究，只是这些故事写在书中历历在目，给人以许多想像与启迪。