无论是谁，可能都不喜欢搬迁，若非自愿，要让其强行搬迁的难度可想而知；倘属举族、举国搬迁，更是难上加难。
但在商朝，商族人却经常举族、举国搬迁，且搬迁次数之频繁，让人眼花，搬迁规模之巨大，令人咋舌。史载：“殷人屡迁，前八后五。”前八，指成汤灭夏建商前，商族人搬迁了八次；后五，指建商后，商的国都至少搬迁了五次。
一族，一国，如此频繁劳师动众搬迁，在史上实属罕见。每次搬迁，不愿意的人应不少，因而搬迁前的游说工作必不可少。但因史记不详，已无法确知。
不过，在史上最著名的“盘庚迁殷”中，为促成国都的搬迁，商朝第十九位君主盘庚对自己的臣僚和臣民可谓极尽游说之能事，史家对这一历史的记述可谓生动而详实。譬如《尚书》，竟用三个篇章来专门记述盘庚游说迁都之事，这就是《尚书·商书》里的《盘庚上》、《盘庚中》、《盘庚下》。
由此可见，盘庚迁都在当时应是一件了不得的大事。至于盘庚游说迁都的难度，从盘庚迁都的背景就可以想象——
盘庚继位前，因九世之乱，商的国都已迁徙了四次，商朝已经衰落。盘庚从其兄阳甲手中接过的是一个历经九世之乱的烂摊子，其时社会动荡，人心不安，政权不稳，盘庚欲施行先王成汤的德政，以挽救当下危局，而他所采取的第一步措施，就是要将现在的国都奄（即今山东曲阜），迁到成汤建商的第一个国都所在地，不过略有出入的是，成汤是建都亳（音bó），即今河南商丘，而盘庚是迁都殷，即今河南安阳，都是在河南。
正所谓“树挪死，人挪活”，盘庚迁都应是想重新洗牌，重头做起，以此缓和社会矛盾，渡过政治危机。然而，大多数王室贵族因贪图安逸和享受，并不愿搬迁；一部分权贵甚至煽动平民反对，闹得很厉害。
因而，盘庚迁都，阻力巨大，困难重重。若无应对措施，盘庚迁都的大计极有可能胎死腹中。然而其时政局不稳，盘庚并不敢真采取太过激烈强硬的措施，也就是说，对不愿搬迁的权贵和平民，不能真用那种“杀一儆百”的强制方式。既然不能动手，那只能动口了，就是：游说。
手握生杀大权的君王，却只能行游说之举，对当时的商王盘庚而言，应也是很无奈吧。不过，这或许也是他当时唯一能做出的正确选择了。
于是，盘庚放下君王的架子，开始充当演说家，极力游说臣民进行搬迁。他主要用了三大招：
第一，天意。为达成迁都大计，盘庚用了一个让“尊神”的殷人无法拒绝的理由，就是：迁都是遵天意而行。他对臣民说，先王们经占卜问天，按天意迁了几次都，他也经过了占卜，他迁都也是遵天意而行，你们应也要服从，否则上天会惩罚你们祖先的灵魂。
第二，利诱。对那些犹豫不决的人，对那些想安于现状的人，盘庚以“迁都后可为他们建永久家园”相诱。他说：“迁吧！去寻求新的生活！现在我将率领你们迁徙，在新国都为你们建立永久的家园。”《尚书·商书》如是记载：“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
第三，威逼。对那些不愿搬迁，甚至顽固反抗的人，也就是现今所说的“钉子户”，盘庚也是态度强硬，采用的是威逼恐吓的游说方法。他说：“现在我告诉你们：迁都计划不会改变！……如果你们不走正道，敢违法越轨，欺诈奸邪，我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们 的后代在新国都继续繁衍。”《尚书·商书》如是记载： “今子告汝：不易！……乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”
从游说的内容看，盘庚为促成臣民搬迁，真是威逼利诱，穷极游说之能。以“天意”为由，让人无法拒绝；以建“永久家园”相诱，让人不想拒绝；以“断子绝孙”要挟，让人不敢拒绝。这种游说方法，堪称史上最牛。
游说，怎么说都行，却未必要真执行。若非权势滔天的人，像盘庚这样游说，应是不会有效果的。但因盘庚是一言九鼎、一言可断人生死的帝王，才能令臣民不敢把他的游说当戏言。这也许正是盘庚仅靠游说，最终就能顺利迁都的原因。
