2025年11月12日9:30 重庆移通学院
主讲人：龙大轩
西南政法大学教授，博士生导师，国家“万人计划”教学名师
一、必然性：法治有德治相结合是历史发展的必然选择
第一次合 夏商西周 礼乐之治 道德法律混同
第一次分 春秋战国秦 法.律之治 道德法律分离
第二次合 汉—清末 礼法之治 道德法律结合（董仲舒 礼法并用 德主刑辅）
第二次分 清末以来 单纯追求法治 道德法律分离
第三次合 党的十八大以来 全面依法治国 法治和德治结合
分的时期：法律与道德相冲突：北京遗产继承案——依法缺德。
党的十八大以来：总书记关于法治与德治相结合的论述和部署，是历史上的第三次合。2014年10月，十八届四中全会确定了“坚持依法治国和以德治国相结合的原则”。通观我国古代历史，法治和德治运用得当的时候，大多能出现较好的治理和发展局面。——法安天下 德润民心。
二、操作性：法治与德治是治国理政不可或缺的两翼
1.法治和德治在国家治理中是一个问题的两个方面：
（1）用道德来滋养法律，推进依法治国健康发展，没有道德滋养，法治文化就缺乏源头活水。
如何贯彻落实？——加强干部队伍的道德建设，将良好道德运用与立法、执法、司法实践。（明大德、守公德、严私德）
如何贯彻“严私德”——《广雅》：廉洁，廉，清也。
如何贯彻“守公德”——为人民服务，廉明《周礼.天官.小宰》：将廉界定为廉能，廉辩。为官清明。荀子：公生明
如何贯彻“明大德”——有担当，《广雅》：廉正，廉，凌也。《关于进一步把社会主义核心价值观融入法治建设的指导意见》
2.提高人民群众的道德修养，推进全民守法。
孔子：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（2）用法律保障道德，促进以德治国深入落实。
道德践行也离不开法律约束。
诚信：人无信不立，业无信不兴。——蔡掕还金。
三、合理性：法治与德治相结合的文化基础
十八届四中全会：借鉴国外法治有益经验，但绝不照搬外国法治理念和模式，汲取中华法律文化精华，关注我们民族自身的文化传统。
1.中西方文化的不同
（1）看法：价值观不同：中国：天人合一，统一性原则；西方：天人相分，主体性原则。
（2）想法：思维方式不同：中国：综合性思维，模糊性思维；西方：分析性思维
（3）做法：行为方式不同：中国：迂回式；西方：直接式
中医让人稀里糊涂的活着，西医让你明明白白的死去。
中国文化：灵活性有余而规则意识不强；西方文化：规则意识有余而灵活性不足。
