7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7.17 子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”（《鲁论语》）
【注释】
▲加：一是增加；二是通“假”，假如，如果。
▲五十：五十岁；五年、十年。
▲以：无意义，语气助词，用在句中，表示语气的舒缓或调整节奏。如：孜孜以求。
▲易：①《周易》；②亦。（《鲁论语》）
【译文】（《鲁论语》）
孔子说：“再给我几年时间，学到五十岁，也就可以没有大的过错了。”
【学而思】
子曰：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”
要想做到不离经叛道，需要“博学于文，约之以礼”，《易》只能起到一部分作用，所以孔子说“五十以学”不单指学《易》，而是包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等所有古代文献知识。
《易》是古代先贤通过观察天地万物的运转总结出来的道理，人们通过学习其原理来修正自身，提升自身道德修养，做到人与自然的和谐相处。孔子所重视的是《易》的义理部分，而不是后世流传的占卜算命之术。子曰：“不占而已矣”，孔子认为德行就能决定一个人的吉凶，不必占卜也知道。
【知识扩展】
《礼记·经解》：孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜（同“洁”）静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；絜静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”
（孔子说：“进入一个国家，观察民情风俗就可以知道这个国家的教化如何。其国民如果温柔敦厚，那是《诗》教化的结果；如果通晓古今、事务通达，那是《书》教化的结果；如果心胸宽广，平易良善，那是《乐》教化的结果；如果内心洁净，洞察细微，那是《易》教化的结果；如果谦恭节俭、对人尊重有礼，那是《礼》教化的结果；如果善于文辞、记载史实，那是《春秋》教化的结果。然而《诗》教失误，会令人不通人情世故；《书》教失误，会令人言过其实；《乐》教失误，会令人奢侈放纵；《易》教失误，会令人窥人隐私、相互伤害；《礼》教失误，会令人感到繁琐；《春秋》之教失误，会令人乱加褒贬。如果这个国家的人民温柔敦厚又不愚痴，那是精深《诗》了；通晓古今、事务通达而又不言过其实，那是精深《书》了；心胸宽广、平易良善而又不奢侈放纵，那是精深《乐》了；内心洁净、洞察细微而又不窥人隐私、相互伤害，那是精深《易》了；谦恭节俭、对人尊重有礼而又不繁琐，那是精深《礼》了；善于文辞、记载史实而又不乱加褒贬，那是精深《春秋》了。”）
