红林悟道《韩非子》-有度 第十八章：威制
在上一章中韩非子主要讲了不法臣子侵害君主采取潜移默化、循序渐进的方式，在不知不觉中让君主失去正确的方向，犹如远处看物，渐近渐清。韩非子借先王设司南证朝夕来说明律法的重要性。站在法家的角度看，圣明的君主应该是不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”这就是律法想要达到的目的，也是理想的治官之境，臣子的言行与利益都在法律范围内，自然不会有不法之为。
自古律法都是以规范与惩罚为核心，是为遏制人性阴暗面而设计。如果人人道德高尚、尊道守理，自然就没必要制定法律，但现实社会却是善恶同在，善者守法按规则行事，恶者违法破规则行事，破规就会破坏社会规则与秩序，使社会陷入混乱，法律的根本目的是建立规则和谐的社会，作用是遏制“恶”，打压人性的黑暗面。所以韩非子认为“峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。”意思是严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的，严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。
一切犯罪的起因都是“过游外私”，就是私俗与侵越，所以韩非子才说严厉的法律，就是要打压人的侵越与私欲。有法就有刑，法是界定罪过的，刑是处罚犯人的，所以韩非子说严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。法是建立规则，刑是处罚违规，法是刑的依据，刑是法的体现，相辅相成，是有机的统一体。
韩非子正是基于法刑一体的思想，提出了“威不贰错，制不共门。” 的主张，意思就是威势不能分置，权力不能同享。这也是为君之道，权柄不可外借与共享。有法无刑，或是有刑无法都是不对的，有法无刑，法就没有了权威性与威严性，有刑无法，刑就失去了依据与法理，反而成了违法之为。法家有自己一整套的思想理论与执行路线，诸子百家从不同的方向与角度提出自己的治国理念与方法，这是中华文明的精髓。
对于君主将权力与人分享，威势分置的作法，韩非子警告道“威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。” 意思为威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。韩非子从立法、执法、刑罚三个层面讲述了“威制共、法不信、刑不断”的后果。首先威制共，则不法臣子就趁机作乱；其次是法不信，执法不严，奸臣得不到查处，就会胁迫君主；第三刑不断，就是对不法臣子处罚不严不果断，法无尊严，恶人不除，恶行再发，就不能战胜奸邪。
【峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。】
在公司管理中，制度应该具备“法与刑”的功能，法是规则用来规范和纠正员工的言行与思想，刑是处罚用来对违规者进行处罚的。按制度要求员工，按制度处罚员工。比如，早上上班时间是八点半，这是规则与要求，迟到要罚款，这是处罚。规则与处罚有机的统一在公司制度中，相辅相成。制度是公司权威的体现，也是公司利益的保障，必须坚守，所有员工在制度面前都是平等公平的，一切特权都会损害公司利益，侵害老板权益。
