天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠[tuó yuè]乎？
虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
这句话其实也是有歧义的，有人说是：“天地不仁爱，把万物当成刍狗，圣人不仁爱，把百姓当作刍狗”，这有点低级啊！
天会选择吗？不会吧，它一直都是遵道而运行，无为而治，老子怎么会说天有区别对待的欲望呢，后面那句就不用说了，就是法天道而定人伦，更不可能是说圣人不仁的啦！
这两句其实就是说，圣人和天一样，应该没有自我生出的是非分别之心的对待天地万事万物，只依靠天道规律来行事！这也是为什么道家不接受儒家所提倡的“仁、义、礼”等等区别性行为概念的原因，尤其是“礼”这个东西，想用形式化的方式来改变人的精神层次，那只会造成虚假和虚荣，最终还得是用道理了规劝世人，除此之外皆为悖逆目标实质的行为！
其实从现代社会的现象就能看出来了，很多人根本不知道礼节的意义是什么，只记得做形式化的表达，看似文明的社会却是道貌岸然的肮脏！比如结婚中的各种礼节，丧葬中的各种行为，要是被孔子看到现代人对“礼”的践行情况，估计夫子都得抹脖子，他无论如何都想不到后人混账至此，估计他都得找老子认错去，毕竟他没有考虑到世人的智慧与他有难以跨越的差别，况且周礼也是懂道理以后的表现，而非用形式去扶正肮脏的世态，他们的过程是不同的！
我们看看后面举的例子就知道了，“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。”这例子就说的很透彻，把天地运行的道理比喻成橐龠，虽然看似空空如也，但是它不会屈从于什么，动起来就会源源不断，也可以把这个例子看做是无为而治的标准例子，看似什么都没有，可是却能成于肉眼看不到的无形之中，这就是道的特点！
所以圣人做人做事都是顺天应人，让人感觉不到他们的目标就促成了结果！
最后的“多言数穷，不如守中”也是一样的道理，杂念多了，离道就远了，映射到我们生活中就是这句话了！
既然说到这里，那么我们不妨说一下这个“数”字在这里应该是个什么意思。当然，我先说说我的想法，权当抛砖引玉。我觉得这个“数”是道的用，是对于人类社会来说的道理，不知道各位可曾细致的思虑过这个简单的问题？
我们都知道，我们说话都是有目的性的，而且语言就是一个工具，多么智慧的人也说不出整体的道，所以话说多了就会有漏洞被提出，道理就会在人面前显得穷尽了，也就是说不明白了，因此才会让人守中而行无为之事！
真要有仁爱之心，说得多不如做点事情，成败皆无人怨恨，就如道一样始于无形，成于无形，亦如橐龠一样，让人看不出你是如何成就结果的，只要时刻做出顺应天道的有利结果就是圣人了！
看看这样是不是前后统一，也合于老子的整体思想了，我想这其中应该没有我胡乱解释的字词，我只是捋捋其中的逻辑而已！
