第二讲：六书造字的原则及文和字的区别

    一、谨慎解字。文字学的理论核心是六书，如果我们把文字看成是一粒一粒的珍珠，那么六书就是串起它们的绳子。这里首先明确，本次学习的定位是应用层面，就是只做一个大概的了解，学习经典时够用就好，而不是细细的研究。即便如此，我们一定要秉持只讲对的决不可望文生义的理念。每一个文字都是我们祖先智慧的结晶，给大家讲个故事：北宋宰相王安石乱解文字，遇到苏轼，他说我知道你那个坡字怎么解，坡者，土之皮也。苏轼便问：那波呢？曰：水之皮也。问：那滑呢？王安石尴尬无语！苏轼还不放过他说道：照你的解法，鸠字我也会解啦，鸠者，九鸟也。王安石问有依据吗？苏轼答有啊，诗云：“尸鸠在桑，其子七兮”。这也不是九鸟呀？苏轼说，加上父母不就九鸟了吗？今天也有人乱解文字，比如“玉”字他解释说：玉字里面那一点是一块宝玉，谁拥有它谁就是王啦！非常的搞笑。没有深入去学习研究，就贸然评判那是浮躁的表现。不仅字是这样，经典也如是。比如有人看了二十四孝“郭巨埋儿”，就批评说传统文化不能学了，尽是愚孝。其实是他不了解这个故事：郭巨那个年代食物匮乏，每有好的总是先孝敬母亲，奶奶疼孙子，总是分给郭巨的儿子吃，故他每次给母亲送饭时总是把儿子支开。忽然有一天儿子被淹死了，他便决定和妻子悄悄把儿子埋了，不让母亲看到这么悲惨的事情，这也是孝心。结果就在把儿子放进坑去的一刹那，一个炸雷把儿子惊醒了，坑里还堆了很多金子，并且留字“天赐孝子，他人勿享”。批评的人没有深入的去了解，只看了故事的名字，就妄加批评。为了制止这些误解误批，我们好好的学习，把正确的讲出来就好啦。

    中国文字的三要素：形音义。研究字形的学问叫文字学，其代表著作是《说文解字》；研究字音的叫声韵学，代表著作是《广韵》；研究字义的叫训诂学，代表著作是《尔雅》。三个是不可分割整体，只是侧重点不同,不能孤立的去研究。每个汉字都是由形音义三个要素构成，形就是指它的构造；音就是读音；义就是它所表达的意思。音是由声和韵构成，声，音        之所发，韵，音之所收。这本《文字学概说》就是从“序论”、“六书”、“形音义”三方面阐述的。

 二、文字的区别与六书造字

《文字学概说》里讲到：“文字这两个字好像是一个名词，用来表达意思的符号。仔细解之，文是文字是字有很大的不同。”文字的诞生形成符号，首先是人心里面有一个意思，然后变成语言发出音来，再后来才刻到石头、龟甲上，写在竹简、绢帛上。其过程是义-音-形，而认识它的过程却是形-音-义。仓颉之初作书，概依类象形古谓之文，后形声相益才唤作字。依类象形又分具体之形和抽象之形：比如像日-月-水-鱼-马这些有实物存在的就是具体之形；像上-下-东-西等这些没有具体形象的事物就是抽象之形。抽象之词很有学问，就是把具体形象给抽掉了。用线条画出有形之物的像叫象形；用抽象的线条来表示抽象的概念叫指事。依照这种方法制作的符号我们称之为文，象形字300多个，指事字100多个，总共489个，这是最最原始的文，所以叫初文。

随着世事变化，越来越多的事物再也无法用象形和指事的方法表示了，初文不能满足人们的需求了，于是古人就想出形声相益的方法来。“益”字就是水从盆里溢出的象，有增加的意思。形形相益、形声相益构成新符号表达新意思，我们称之为字。“字”就是形声相益来的，上面的宝盖代表房子，下面是儿子的子，房内生子取繁衍之意，所以说字是文衍生出来的。489个初文形声相益可以衍生出无量的字。如止戈为武，人言为信等。还有初造字时黑字上边是烟囱口，下边是炎字，会意烟囱被大火熏出的颜色就是黑。江字左边的形代表水，冲击石头发出刚刚的声，工字古代读作刚，江字在古代专指长江。河字左边也是水，冲击沙子发出的声音是呵呵声，所以河字古代专指黄河。再有象桂-梅-桐-榆等都属于形声字。形声字8000多个，会意字1000多个。

                  文               字              用                                                                                                                                  象    指        会  形      转   假

               形    事        意   声      注   借

   造字的方法有四种即象形、指事、会意、形声，文字的运用有转注和假借两种。我们统称为六书，也叫四体二用。不能说六书是六种造字方法，而是造字的原则。掌握了六书造字这套方法，认字就很方便，比逐个字去学要快很多。