看到“察言、观象、会意”主题关键词，借助百度再次查阅和认真理解“王弼：明象”文章，越发感觉精妙的很。“言和象”可以理解为表达方式，“意”则是内在心理活动，或者简单说“意”是心理活动、“言和象”是行为表现，结合起来就是心理和行为，也即心理学的研究对象。

察言为了观象，观象为了会意。察的言来自观的象，观的象来自会的意。

如果说“意”是指意义、意图、意思，需要表达是内在思维，无法直接表现，于是只能通过外在行为方式表现。

于是这个外在的“像”就出现了，表现为“表演、行动、音乐、舞蹈、书画、图表、PPT”等等，这个像也就是象征日常大量的活动。

为了“解释”这个活动的“意”，则出现了“言”，或者语言沟通，或者文字表达，比如现在的文字就是通过“言”试图“解释”今天生活经历的“象”，进而体现内心压抑或者兴奋的“意”。

结合实际例子，才有好的解释。比如吃过晚饭，家中一把手拿着手机拍照客厅处的冰箱，因为楼上邻居也想买个大冰箱，希望参照我们的排放位置。这个过程用“言象意”解释，“言”就是对我说的这句话，“楼上谁谁谁还要我拍个冰箱摆放照片发给她”，而后调整光线，摆弄手机，收拾冰箱周围，等等行动就是“象”，而实际的“意”则要思考猜测。当初摆放这个冰箱位置颇费周折，各处不合适，后来聪明的她灵光一现，就说看看放在厨房客厅如入口处如何，果然好主意，不遮光线不显得占地方，真是太棒了，所谓创新思维就在一点点改变，因此这个拍照的意图也就显而易见，“助人为乐、分享创意、自我肯定”。

意图很少直接说出来的，通常会委婉曲折表达，这就是“言象意”的思考价值。

晚上儿子与同学聚餐回家，作为暑假快要结束辞别返校的小聚。我很早就想找机会沟通，只是不愿意听我说，今晚被我抓住，虽然最后成了我的独自演说，毕竟挖成一次观点阐明。说为听不听你的事，说不说我的事，事实上亲子沟通很难的，真正理解很难，代沟存在是一定的。这个过程解释也很有意思，“言”就是开始我的开场白说明，“象”则是我从他们朋友小聚说起，谈我的工作经历，谈体会，说故事，说感慨，“意”则是我的倾诉意图，表达关注，试图告诉要接受自己是个普通人、拥有底线思维、思考最差最好情形。

这样的理解下，可以把言视作解释，象是活动，作为载体、具体、本体，意就是意图。

还可以举个例子，工作要求“书面报告、数据表格、投资控制”三方面，实际上就是“言象意”的象征，工作“意”图就是做好投资控制，为此要求的数据分析表格是“象”，而在表格基础上的文字报告就是“言”。最终的希望是“得意忘象忘言”，“尽意存象存言”。

李老师的文章从与学生交流引出“过分概括化”不合理理念，进而提出“自我中心”这个思维固化根源。很明显，语“言”就是文章文字，图“象”是那幅中国和澳大利亚各自中心的世界地图，“意”图则是引发思考，我们如何理解自我中心主义者，避免今后犯错误而不知。

对此我想，首先接受人人都是自我中心主义者这个最大事实，而后才会适当跳出来，努力把他人当作自己而非简单把自己当他人。这里的他人当自己更有操作性和警惕性，因为把自己作为观察客体最欠缺，站在他人角度看自己看似为了理解他人，本质是更好理解自己的自私、自卑、自负、自我中心！别人身上体现的这个负性不堪正是自己所全部具有的！

最后再次记忆背诵王弼这段经典，熟练结合生活实际，发现生活心理行为之美：

“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”寻言观象，寻象观意，是为创作之线。

“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；荃者所以在鱼，得鱼而忘荃也。然则言者，象之蹄也；象者，意之荃也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。”得象忘言，得意忘象，是为诠释之线。

“象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”立言尽象，立象尽意，是为表达之线。

理解一个人好难，来自理解且接受自己好难，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。努力做一个愚笨渐悟人，希冀有一刹间顿悟感叹！

作业：今晨的涂鸦还是由文字（言）和图片（象）组成，您通过阅读（察言）和看图（观象），知道我表达什么意思（会意）吗？