引言：相对且发展中的公平，用自然科学方法去探讨社会科学的真相，用感性浪漫为理性的思考点缀色彩。我们所遵循的社会规则仅由一部分人制定，这注定了社会的不公平。教育跟网络的普及整体提高了大众的认知，随着阅历的丰富我们逐渐意识到，接受并适应了这种不公平。相较于古人，我们是幸运的，也享受着相对的公平。为了得到更加公平的社会资源，我们还有漫长的路要走，那是一条永无终点的路。为什么会接受这种不公平，我想有一句话可以很好地去解释，“我三代努力凭什么输给你十年寒窗”。没有付出相应的时间成本，怎能奢求别人鏖战多年的收获呢，不公平从来不应该为懒惰买单。
对于一个自尊心很强而又敏感的年轻人，当看到一个很努力但没有收获与之匹配的“成功”时，当时的我在心底默默发愿，拒绝这种悲壮的命运。然而，不得不承认这是当时涉世未深的自大虚妄。奋斗型者，那彷佛就像是对空有梦想而无能力的一种含蓄的表示，相对一个懒惰者理所当然的失败，这些人更容易引起旁观者的同情，毕竟懒惰可以作为智商不足的遮羞布。然而，大多数人并没有努力到需要拼智力的程度，所以很多时候的不幸还真的是懒惰在作祟。我们越是荒废时间，越容易感到迷茫，越会将自己的不努力美化为自己无力掌控的东西，比如说命不好，或者是更能引起共情的借口---不公平。这种自欺欺人的催眠术使很多人浑浑噩噩地过完一生。
我们应该庆幸身处大数据时代，不再拘泥于自身周围的狭小视野，看到更为广阔的世界。
任何事物具有两面性，就像太阳普照的地方必有阴影。我们可以任意搜索感兴趣的视频，网页，也可以分享自己的所见所闻，所思所想。我想分享欲是人们的天性，我们可以试着回想一下，自己小时候是否会经常一回家就跟父母聊学校发生的事，只是后来懂得了比较，伪装和隐藏。所以互联网给予一种方便，那就是不再受制于任何时间空间，去与陌生人碰撞出思想自由的火花。
所谓“精神鸦片”，是过分沉迷电子游戏和网络虚拟世界来逃避现实的利刃。那是一种对自己平庸的反抗，反抗自己出身的平庸，反抗自己能力的平庸，只不过用了最苍白，最无力的方式，所以显得那么荒谬，那么不切实际。很多人将这种堕落归因于网络，彷佛是引诱夏娃亚当吃下苹果的恶魔化身。可怕的从来不是恶魔本身，而是苹果里面蕴藏的智慧。上帝需要的从来不是拥有自主意识的独立个体，而是遵守规则的提线木偶，所以他以生老病死的罪罚来宣示自己至高无上的权威。当认知的成长步伐远远落后于网络快速的信息给予时，大多数人都会迷茫，逃避会暂时慰藉精神跟肉体失衡带来的落寞感，而网络提供了游戏，小说以及包装的偶像等便利。作为平凡日常的一剂调料，意志不坚定者却让这些工具长时间充斥整个生活。
我们足够幸运，不用深受战乱带来的家破人亡，无家可归的无奈，也不用担心有没有凑够学费去读书。相较于古时那些在土地劳苦一生却依然挨饿受困的农民，现如今衣暖食饱的我们似乎更应该知足。跟之前那片吸收农民无数汗水的土地一样，现在混杂着农民工无尽汗水的钢筋混凝土同样是残酷的，就像古时候挨饿的是农民，那些农民工穷尽一生都买不到那几十平米。然而讽刺的是，那些扛着摄像机，拿着剧本演绎农村生活体验的综艺节目，我们看得津津乐道。我们到底在追求什么呢，是消遣娱乐还是消遣自己的人生？
我想，所谓的成长应该就是意识到任何事物的相对性，相对公平，相对幸运……比起昨天，相对更接近终点。相对主义论不只可以阐述科学事实，它应该是包罗万物的真理。世间万物是相通的，就像所有化学反应都处于可逆平衡一样，规则约束着社会使其保持稳态，也似细胞内信号的级联传导般的，各个环节的人协同合作才会推动任务发展，不同角色的我们像是不同种类的细胞各司其职维持着社会的运转。
值得感恩的是我们有这样的机会，一个既有足够学识跟阅历意识到到时代的局限性，又可以在心底深藏美好社会的理想蓝本。随着年轮的更替，我们会无限接近这个终点，不是吗，毕竟女孩子已经可以实现经济独立，所有孩子可以接受九年义务教育。
比起古人，我们是相对幸运的，那个吃人的封建年代，那个乱世的年代，距离我们还不到一个世纪。比起中东地区的孩子，我们亦是幸运的，可以静静坐在教室上课学习，课闲之余可以与小伙伴嘻笑打闹。而不像非洲一些地区人们在饥饿面前挣扎，我们在满足了物质需求之后，追求更高级的精神生活。
这是长达一百多年战乱带来的福音，鲜血以最残暴，最直接同时也是最高效的方式传播文明，每次大规模战争都会带来思想的巨大改革。战国之乱从奴隶社会发展到封建社会，而那段屈辱岁月让我们从一个落后愚昧的难挨日子到如今的安康生活，我想这跟一个经历重大变故的人突然成长一样，不幸从某种程度上说是一种催化剂。
西方同样也是用牺牲铺就文明之路，哥白尼因挑战日心说被教会迫害，揭穿了唯上帝论的愚民谎言。拿破仑战争和法国大革命向欧洲传播了自由平等的民主思想，而第二次世界大战使世界殖民体系纷纷瓦解崩塌。
所以，我们是在享受前人浴血奋战赢得的相对公平，也应该在后世享有的权利与公平中挥下浓墨重彩的一笔。
