【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
先看看意思吧。祭祀祖宗，就好像祖先在场一样，祭祀神灵，就好像神仙在场一样。孔子说：“我如果不能亲自参加祭祀，就像没有祭祀一样。”
其实前面已经作了个铺垫。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”不是你的神，你去拜就是谄媚。从拜鬼到拜神，孔子道出了世人的百态。你不知道你祭祀的是谁，你都去祭拜了，有拜也是有求；而现在你知道祭祀你的祖宗，你都不能做到心中有敬去拜，甚至还不能亲自去祭拜，那就像夫子所言，还不如不去。
这就点明了祭祀祖宗的原则，就是“如在”。祭祀的对象就在面前一样，祭祖宗，如祖宗在，祭神，如神仙在。表里如一，才能素斋庄敬。
祭在“如在”，母亲用一种虔诚诠释着。从记事起，母亲都有祭祀的虔诚。母亲的祭祀一般分为，祭祖先和祭神灵菩萨。祭祖先，每当先辈的去世日、逢年过节或生日，母亲必定烧上几个好菜，先辈喜欢吃的菜，叮嘱我们将椅子端正放好，乘上饭，将筷子架在饭碗与菜盘间，像似有了物质形态的连接，还会轻念几句，如轻唤来吃饭，权作先辈在场，像似在精神上作个连接。而不想母亲那虔诚的姿态，正是夫子老人家所讲祭的最高境界“如在”。自从父亲离开后，我愈发的感受到那种“如在”，在老家吃饭时，我也虔诚的架起碗筷，默念请父亲吃饭，偶尔有童孩一屁股坐在祭宴的椅子，我会狠狠的警示，那是爷爷坐的位置，要留给坐。在外时，我必不祭请，怕劳烦父亲千里迢迢的神往，这种“如在”如影随形。
祭神灵菩萨，有神论或无神论暂不作定论。母亲虔诚的祈求一家人的安康平安，敬香三柱，在烟雾缭绕间，祈求如同这燃香样，燃香围绕着香柱飘逸冉升，母亲所祈求的总是围绕着我们的成长而上升。那全身心的虔诚，就是母亲的希望，神一般的连接。我始终没有吐露半句只言片语的“无神论”，怕破坏母亲那份希望，那份虔诚。我也虔诚的跟随着母亲的那“有神论”，因为母亲；母亲也会一如既往虔诚的祭神，因为“如在”，因为我们。
祭在“如在”，精诚所至，金石为开。当你虔诚的付诸一事，不忘初心，坚持到了一个临界点，你不知是人为的努力，还是意念的精诚，定会金石为开，守得云开见月明。
祭在“如在”，是一种约束，是一种“头顶三尺有神灵”的无形约束。从古至今，天为大，前面已说过。让人不自觉地遵行自己内心的良知，不逾矩。
祭在“如在”，是一种能量传递。你亲身不到，诚意肯定不能百分之百传递，比如朋友家有白喜事，你不亲身去，而是托人帮你带个礼，朋友肯定不能完全感受到你的“如在”，正如夫子所言“吾不与祭，如不祭”。
