十月十三日，汉献帝见天下人心尽皆归魏，于是在高祖庙祭祀，报告列祖列宗，派代理御史大夫张音带着符节，捧着皇帝玺绶以及诏书，要让位给曹丕。
汉献帝在策命书中说：“天命无常，只归有德之人。汉朝国运衰微，世道处于无序状态，皇位传到我身上，天下大乱，濒于颠覆崩溃。幸亏魏武王神明英武，拯救危难，使华夏清平，保护我祖宗庙宇平安，全国百姓都得感激武王的厚赐。如今你继承先王的事业，弘扬崇高的品德，完备文武大业，发扬光大你父亲的宏伟业绩。皇天有灵，辅助我认清我的使命，恭敬地把皇位让给你。你应恭敬地接受大礼，享有万国，以顺承天命。”
曹丕三次上书推辞，然后在繁阳（今河南临颍县西北）修筑高坛，于十月二十九日登坛，接受皇帝玺绶，即皇帝位，是为魏文帝。
文武百官在两旁陪拜。
禅让仪式完成后，曹丕命人燃起大火，祭祀天地、山川，改国号为魏，建元黄初，大赦天下。
十一月初一，曹丕尊奉汉献帝刘协为山阳公，将河内郡山阳邑（今山东菏泽巨野县）的一万户封赏给他，允许他仍然使用汉朝的历法，行皇帝的礼仪、音乐，上奏不需要称臣，朝廷在太庙举行祭祀典礼时，可分享祭品，并封他的四个儿子为列侯。
曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩为太皇帝，父亲魏武王曹操为武皇帝，庙号太祖，尊奉母亲魏太后卞氏为皇太后。
改汉朝封的诸侯王为嵩德侯，列侯为关中侯。
大臣们封爵、升迁，各有不同。
又把相国改称司徒，御史大夫改称司空，奉常改称太常，郎中令改称光禄勋，大理改称廷尉，大农改称大司农。
各封国与郡县，也大多都有改动。
他还把原来魏国的玉玺授给匈奴南单于呼厨泉，另赏赐他青盖车、乘舆、宝剑、玉玦等。
刘协奉献自己的两个女儿，送给曹丕作妃子。
曹植听说曹丕废汉自立，便穿上丧服，为东汉王朝的终结而悲哀哭泣。
曹丕非常愤怒，说：“我顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？”
因此对曹植严加防范，只是碍于母后卞氏的压力，不敢有过分行为，只好将曹植数次徙封。
魏黄初二年（221年），监国谒者灌均迎合曹丕的旨意，上奏说：“临侯曹植酗酒，言辞轻狂，行为傲慢，劫持并胁迫魏王的使者。”
有关部门请求治他的罪，曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城），食邑从原来的一万户一下子降到了八百户，当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县）。
这次改封成为曹植一生重要的转折点，从一个过着优游宴乐生活的王族，变成处处受限制和打击的对象。
魏黄初三年（222年）四月，曹丕大封曹氏子弟，曹植被封为鄄城王，邑二千五百户。
封王之后，曹植在回鄄城的途中，写下了著名的《洛神赋》。
曹植在赋中描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱，又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求，最后通过恋爱失败的描写，暗喻自己对理想的追求归于破灭。
《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品，想象丰富，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽，特别是其传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，就如观赏一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，让人感受真切而无虚无缥缈之感。
《洛神赋》的思想和艺术成就，历代很多大家都曾予以极高的评价，常常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
魏黄初四年（223年），曹植徙封雍丘王。
魏黄初六年（225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。
魏明帝曹叡继位后，壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用。
但曹叡对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已，对他仍严加防范和限制，其处境并没有根本好转。
之后，曹植先后涉迁浚仪、东阿王，其间潜心著作，研究儒典。
魏太和六年(232年)冬天，曹叡颁布诏书，让诸王在第二年正月朝见，同年二月，把陈郡的四个县分给曹植，封他为陈王，食邑三千五百户。
期间，曹植总想与曹叡单独见面交谈，讨论时政，希望能够被试用，终于没得到机会。
回到封地后，曹植惆怅不已，彻底绝望了。
当时的法律对待藩国很严苛，部属都是商贾俗人，士兵给的也都是老弱病残，总数不过二百人。
而曹植因为以前的过失，样样又减去一半，十一年中竟然三次迁移。
魏太和六年（232年）十一月，郁郁寡欢的曹植生病去世，时年四十一岁。
曹植的小儿子曹志承袭了爵位，遵照其遗嘱，简单地举行了葬礼，将其葬于东阿鱼山。
后人称之为“陈王”或“陈思王”。
魏景初年间，魏明帝曹叡下诏说：“陈思王过去虽有过失，已经克制自己，谨慎行事，弥补了以前的缺失，而且从小到老，书籍不离手，实在难能可贵，命令收集黄初年间那些奏报曹植罪状的，公卿以下讨论过的，保存在尚书、秘书、中书三府和大鸿胪的有关文件，一律销毁。记录曹植前后撰写的赋、颂、诗、铭、杂论一共一百多篇，制成副本，收藏在府内外。”
又几次给曹植增加食邑，连同从前的共九百九十户。
