前面我们学习了道前基础和下士道的瑕满义大、念死无常、念三恶道苦、深信业果、至诚皈依来修舍弃今生对现世人天果报的贪着而修来世，因为我们看到了三恶道之苦，才有了这样的发心。但是我们的最终目标是修来世么？不，我们是要摆脱轮回的，而不是在轮回的旋涡中兜兜转转。只有自己有能力解脱走过且走通了这条路才能有机会带领众生一起解脱。所以三士道是层层紧扣的。很有幸进入三级修学系统学习道次第，曾经我在其他地方学习参禅，一坐就是几个小时，一呆就是十来天甚至几个月，但是缺乏教理基础、心行不够，徒有架子而已。而《道次第》的特点是重闻思、重戒律、重次第。虽然其他论典也讲次第，但是《道次第》更重视对心行的落实和培养，重视观察修和安住修，教证合一，为所有大众修学提供共同的、普遍适用的简明套路。更巧妙的是将菩提心统摄于三士道中，将每一道的修行都变成了成佛修行的基础。把出离三恶道、出离轮回、与菩提心完美的结合，一步步将心行引导至成佛的目标。再回想下以前那哪是修行，只是一股脑的蛮干，观察修太少太少了，甚至都不知道自己心行有哪些不如法该怎么调整。

以前也总听其他师父们开示说学佛的核心就是四谛，但也就是听听，从未发过出离心，现在细细回想起来应该是还没认识到轮回之苦。因为不懂业力决定之理啊，一直都在造作新的业力。曾经殊胜的在龙树林修禅，尊者留我在禅林里，我却以不经历风雨怎见彩虹拒绝那么难申请的机会。想在世间再去磨练磨练，口头上是这样，实际的心理还是放不下，舍不掉。根本没有觉得人生是苦、轮回是苦，前面二十七八年自己过得那是一个顺风顺水，所以无法体会，更别说要舍弃这优越感，还要觉得自己所享受的一切是苦。毫无出离心可言。

人啊可能是要经历些什么才能有更深入的思考，当然也归功于自己很幸运的进入到了三级修学，系统学习佛法后才认识到轮回是苦，整个轮回中即使在人天道，所拥有的快乐都是有漏的、无常的、不究竟的。反问自己是不是真正接受了这个正见了呢？

我看似拥有的一切会伴随着周边环境、市场环境、国家政策以及自然灾害随时会变化失去，也包括身边的亲朋好友。像疫情期间关门倒闭的企业有多少，他们的风控意识比普通企业不知专业多少，但还不是输给了自然灾害？物质财富不是我们恒常不定的拥有的。昨日还在谈天说地的亲人眨眼间离开了，亲人所给的欢愉似乎只有那么短暂，他们也会因为自己的业力随时离开。我所认为的快乐都是建立在苦之上，只是苦的延缓剂仅此而已。变是正常 ，不变才不正常。所以我看清了无常的本质后，就清楚这种快乐是暂时的，饿了吃饭才幸福，缺爱后爱才幸福，这种快乐本身就是有漏的，就像挠痒痒，一直追求这样的快乐，最后必将把自己挠的皮破血流，痛苦不已。再从整个轮回上来看，生到天人，福报享尽还会堕落三恶趣。所以整个轮回终究是痛苦的。

但是虽然从理上面已经认识到轮回是苦，但是要让自己从轮回从出离出来，还不是太愿意的。因为觉得出离了这个世界，对这个世界一切都不贪著了，那自己活在这个世界上还有什么意义呢？有些不知所措，所以我还要思维发出离心的利益和过患。

出离就是对惑和业求解脱的心。我们的一切的烦恼都来自于惑和业，即无明和业力。无明产生我执，让我们看不清事实真相，我们常常我执，因为无始劫以来的业力，形成了自己现在的性格和思维方式，从而使自己在工作当中遇到一些事情时，还是会很执着其中，经常还在意事情的结果，经常患得患失、不能自在。有时候掉进情绪里无力自拔，心力被极度的损耗。我经常试问自己，在意结果的背后又隐藏着什么呢？其实还是强烈的我执在系缚着我，那修行不就是要弱化我执吗？做事不是要成就无我利他吗？我是不是在做事的过程中偏离了修行的方向了呢？那偏离了方向就可能进三恶道的哇，永无出头之日，想想就觉得挺害怕的。所以我必须解脱，解脱惑和业。要解脱就必须要发出离心，否则陷进惑业的泥潭里生生世世都不得解脱。

如果真正发起出离心，对我又有哪些好处呢？首先应该是不因眼前而患得患失，就会具备良好的心理素质，在世间做事就会张弛有度轻松不累，因为心不为其所束缚。带着这份超然生活，不再执着于世间的任何人、事物和境界，那我就能“万花丛中过，片叶不沾身”了；心无限从容与慈悲，无我利他的心去做事，才能感受真正的喜悦；心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，得自性乐了。这种状态不正是我一直希求向往的吗？能以这样的心去做事情便会将自己的心量无限扩放大，具足大力，所向披靡，无往而不利。我想以前的古圣先贤们，包括当今的大德们，还有导师，他们在成就了如此伟大的事业，不正是具足了圆满的出离心，才能够成就的吗？所以我一定要向他们学习，一定要发出离心。且必须要有出离心的能力才能出轮回才具备带领众生一起究竟解脱之能力，所以现在先修自己吧？

感恩

观澜丨南京

2020.8.20