我经常听<国际歌>来鼓励自己，因为其中的两句“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”深得我心。当然我还没有理解人类的概念，我做所追求的也是为了自己的利益最大化。这两句话在不断提醒我，没有人能拯救我，除了我自己。
讲一个存在主义的故事。二战期间，法国被纳粹占领。有一个学生来拜访存在主义大师萨特，请求指点迷津。这个学生说，他的哥哥在抵抗德国的战争中牺牲，父亲投靠了纳粹，抛弃了他和他的母亲。现在他陷入了两难。一方面，他想前往英国加入自由法国军队，反抗纳粹的暴政，另一方面，他是母亲唯一的亲人和支撑，他不能在抛弃母亲了。这个学生请问萨特，究竟他应该怎么做才好？是为了母亲的安康，留下来照顾她，还是为了人类加入反抗纳粹的战斗中？ 学生等待着萨特的回答。没想到，萨特回答说：“你是自由的人，那就作出选择吧”。
很明显，萨特的答案不是一个解答，但这答案却消解了问题。学生遇到的问题，用中文术语表示，就是一个“忠孝不能两全”的困境。然而，无论忠也好，孝也好，多数人畏惧的是不忠或不孝的后果。他们想要避免也可以说逃避不忠或不孝后果。萨特的答案实际表示，你是一个自由人，你必须要为你的行为承担责任。
国际歌和存在主义在提醒我，这世界上没有人能为我的行动的负责，除了自己。可能有人说，这是一句废话。不错，这确实一句废话，但我更愿意把这句话称之为一个公理。很多人在实际生活中会忘记这条公理。就以简书为例，不少人抱怨简书的内容鸡汤，觉得作者在浪费他们的时间。但根据这条公里，我们会很容易地发现，浪费时间的不是作者，而是自己。读者想要读优质内容，他们就要自己去发掘。没有人有义务把优质内容喂给他们，除非他们付钱。既然读者明知道简书的内容很可能不能满足需求，那你自己去看更精英的杂志书刊就是了。你自己愿意花费时间浏览简书，还怪别人浪费你时间。
很多人是逃避选择，面对选择的时候，他们焦虑彷徨。他们表面上向往自由，实际上却是叶公好龙。真的给他们选择的机会，他们六神无主，希望有神仙能为他们指点迷津。哪里有什么神仙，他们也不需要什么神仙。他们只是给自己留一个退路，这样，万一选择带来的糟糕后果，他们可以把责任推给建议者。从头到尾，这群人逃避选择，逃避后果，逃避责任，总而言之，他们在逃避自我。
自我是一个可怕的概念。当我们拥有自我的时候，我们就必须为自我负责。然而，我们很少有这样的经验。小时候，我们的父母为我们负责；大了一些，我们可以把错误推给老师的失职；成人了，社会为了我们的遭遇负责。这种感觉真的很好，彷佛自己是天选之人，世界围着我们转个不停。实际呢，自我根本不给你逃避的机会，需要负责的而且能够负责的只有你自己。这个时候，很多人会抱怨现实。
很多人以为自由是无比轻松愉悦的，现实是，自由是最沉重的负担。自由要求你背负深沉的自我，去未知的远方探险。 没有可以参照的偶像，没有可以指引的地图，你无比焦虑，时时刻刻，思考行动，作出选择。也是巧合，我们就处于一个被称为“焦虑”的时代。每个人无比焦虑，寝食难安，坐卧不安。这实在是一个令人欣喜的情景。因为，每个人还有数不尽的可能性等待他们发掘。你们也许会成功，也许会失败。但无论结果，你们的故事是独一无二的，你们都获得独属的自我。
萨特曾演讲说：“没有任何划定的道路来引导人去救赎自己；人必须不断创造自己的道路。但是，创造道路，他便拥有了自由与责任，失去了推脱的借口，而所有希望都存在于人本身之中”。 要创造自我的幸福，全靠我们自己。
