心理学有很多测验，关于创造力的测验，每一次做创造力测验的时候，我基本上都是满分，所以都是爆棚。创造性的测验里面有一个重要的指标，叫做容忍模糊度。
心理学有很多测验，关于创造力的测验，每一次做创造力测验的时候，我基本上都是满分，所以都是爆棚。创造性的测验里面有一个重要的指标，叫做容忍模糊度。
什么意思呢？我们不能够太去追求清晰，当你追求清晰的时候，其实就意味着你不断地在同样的一个轮回之中。模糊就意味着可能在模糊里生成一些新东西出来，我想对我来讲也是，当然我在写专栏一开始就介绍了，虽然给了大家一个提纲，大致的提纲是有，但是我不知道这一年到底会写成什么样子。
等真的写了一年后，我感觉有一个新东西逐渐升起，就是内聚性自我。虽然内聚性自我这个词我早就知道，我也不断地会讲解，但是我感觉只有在这一年的写作过程中，我才逐渐意识到原来我们专栏的核心内容其实就是在讲如何形成一个内聚性的自我。
先介绍一下内聚性自我的概念，内聚性自我是美国的心理学家提出来的，他说个人成长历史上，内聚性自我的形成是一个里程碑事件，在这个内聚性自我没有形成之前，你经受不起情绪的惊涛骇浪，经常来一点情绪就把你打碎了。这种自体瓦解感其实就是自我死亡的感觉，一旦产生这种感觉，你再也没办法集中注意力做事情，感觉一下子 好像被撕裂。
但是当你形成内聚性自我之后，就可以在情绪的惊涛骇浪中稳稳站住，这时候就变得很不一样。情绪的惊涛骇浪会穿越你的身体、穿越你的自我、穿越你的头脑，你能够觉知到这一切，接受这些信息，同时你有一个自我稳稳地站在那，你能够消化处理这一切。所以他把这称为内聚性自我。
为什么会这样呢？我们作为一般人会觉得很惊讶，严重的犯罪分子他们居然还有脸说出来他们是好人。实际上这是人性的一个基本需求，因为我们想象一个自我的话，假如想象你是一个圆，它需要一种内核，这个内核需要有一种凝聚力，这个内核只能是我基本上是好的。如果我说我基本上是坏的，这个时候我就会四分五裂。
所以当你有了一种这样的感觉，就是我基本上是好的，他就会形成一个内核，而且这个内核，我们相信我们现在是在地球上，地球有吸引力，我们稳稳站在地球上，不用担心会被抛出去。因为地球有一个很坚定的内核，它有一个坚定的想象力。这个所谓的内聚性自我其实就是有一个向心力的自我，而且这个向心力的基本就是我是好的。
在蒋方舟的演讲中说了这么两句话，让我印象特别深刻，他说愧疚是最大的负能量，任性是最被低估的美德。
比如我的精神分析师也跟我说你刚才压抑了你的愤怒，你没有表达你的愤怒，虽然我也是专业人士，但是我的精神分析师也不会跟我使用攻击性这个词，但是大概是这个意思。如果来访者还没有对精神分析师表达强烈的愤怒，那就意味着治疗还没有开始，或者治疗还没有真正开始。
第一个是破碎自我，就是你根本就没有形成一个真正的自我，无论是假的还是真的，你都没形成。
接下来的一个自我是头脑自我。什么叫做头脑自我呢？头脑自我就是一个人活在头脑里，我整天都在理性地思考，我很少展现我的情绪、展现我的动力，通常这样的人会缺乏魅力。
他说话很有道理，很多时候我们不能够淋漓尽致地按照自己的感觉这样去活，你可以用脑袋、用语言把很多事讲得非常清晰，很透彻。但是，你总是感觉自己不够真实，这叫做头脑自我。
头脑自我比起破碎自我有一个很大的好处，就是头脑自我是一个完整的壳，这个时候它已经是一个容器，能够把你的关于心灵的各种各样的素材、各种各样的碎片能够容纳到这个容器里头，但是你仍然会觉得你很不真实。
第三个层次就是内聚性自我，如果我们把头脑自我理解为是一个壳的话，这个内聚性自我就是一个内核，这个内核就是你充分地展开了你的攻击性，很真实地活着，这就形成了一个坚定的内核。
所以我们看见内聚性自我是非常非常不一样的。当你有一个非常真实的内聚性自我的时候，你这个人就变得既稳定又灵活。然后接下来你有可能会进入第四个层次，无我。
这时候你觉得你和周围世界融为一体，生命力各种各样的东西在你周围流动，甚至最多的时候你会体验到天人合一的感觉。
这个头脑自我会有一个巨大的好处，一旦你有了一个完整的头脑自我，当然这时候我们简单讲一下弗洛伊德的概念，弗洛伊德把人格分为三部分，本我、超我和自我。它在起一个什么作用呢？本我就是本能，按人的本性，本我是想追求快乐，我想实现我的一切欲望，我想怎么着就怎么者，这是本能。
这边有一个超我，超我其实就是道德和规则，超我就想管理本我，本我就想乱来，所以就构成了一个直接的冲突。然后这个e…就在这儿起了一个协调的作用，所以在弗洛伊德的概念里，就是这样来讲的。
头脑自我很多来访者会有各种各样的形容，有一个来访者这样讲，他经常感觉自己活在铜墙铁壁里。如果一个人感觉像是铜墙铁壁的话，这个人和外部世界的连接非常差，这会有一系列的直观表现，比如他的身体非常坚硬，而且通常是面无血色，面部的皮肤和身体的皮肤都是很差的，缺少滋润。
比如说展开攻击性这一部分，可能很多人在学习心理学课之前，你会觉得一个人成熟的标志，可能应该是遇事不乱，做事非常周全，或者说成熟是一个人的心境和心态。但是武老师说坦然面对并处理人性中的坏，这种成熟的标志我觉得是一个完全不一样的而且是非常真实的一个境界。
不知道大家有没有这样的人，有没有认识过在你周围有这样的人，他能够聆听到你的信息，你向他传递很糟糕的感觉，他能收得住，又给你传回去一个很好的部分。
碰到一个更有力量的人，或者我不管你有没有力量，我先把这个东西甩出去。而在好的关系里头，如果你有幸碰到一个有内聚性自我的人，这个人比较成熟，他又愿意帮你承担一些东西，你发现他能够把这个坏兜住，再还给你一个好东西。
这就是这么一个过程，这就是成熟的标志，一个有成熟人格的人，他是一个有内聚性自我的人，他能够接受住情绪的惊涛骇浪，其实就是接受住你是坏的，你不好，你真可耻，你真差劲，他能够接受住这些信息。
然后又经过他的处理，这个坏的信息变成一种相对来讲更好的信息，然后在这个关系中得以呈现。
当然有内聚性自我的人，当事情跟他们无关的时候，他们通常会显得有些冷酷，就是我首先是有一种自我保护和更好选择能力，如果这件事跟我无关，我干吗非得做圣母？
所以如果你有破碎自我，你也别指望周围人都得包容你，有内聚性自我的人通常他们不太有圣母病，他们会做选择，在他们认为值得的关系里头，在他们认为适合的关系里头，他们会呈现这样的部分，但是他们不会漫无目的没有选择地和任何人相处时都呈现这么一种局面。
你必须真实地活着，除了真实，再也没有别的道路。而按照精神分析的说法来讲，真实就意味着你要真实地展开你的生命力，而这个生命力天然都是带着攻击性的。但是如果你们完整地来学心理学课的话，你会知道精神分析有一个说法，也叫做心理动力学。
什么叫做心理动力学？精神分析就在研究动力，常见的动力是三个，自恋、性和攻击性。但是很多精神分析师把这些东西都概括为攻击性，就是你必须带着攻击性来展开你真实的生命。
你有点任性地活着，就按照你的感觉来呈现真实的自己。只有这么真实的呈现你自己的时候，然后你会获得一种感觉，说这是可以的，这是好的。这样才能够把这个真实的好东西内化到心里，才能形成坚定的内核，除此之外再也没有别的道路。
我们对没有订阅专栏的朋友再讲一个我的基本模型，这是我的一些很深刻的体验形成的一个非常简单的理论模型。你想象一下你是能量体，你可以把它想象成圆形的，甚至想象成就是一个章鱼。
作为一个能量体你会不断对这个世界发出你的攻击性，发出你的能量触角。什么叫做攻击性呢？我想获得爱，我想吃饱，我想穿暖，我想展现我的自恋得瑟一下，这都叫伸出你的能量触角。
经常看到得到的老师谈一个东西，从逻辑和科学来论证，很多人想通过科学物质的方式解释意志，自我这个东西从破碎自我到头脑自我到内聚性自我甚至到无我才具有深刻的价值，这个自我怎么来的呢？
都是经由选择而来，在我的理解，当我做一个选择的时候，这个时候我作为自体我就和外部世界建立了一个关系，这个关系会形成一个图景内化到我心里，成为我心里的一部分。实际上你成为一个什么样的人，都是由你的选择所组成的。
经常看到得到的老师谈一个东西，从逻辑和科学来论证，很多人想通过科学物质的方式解释意志，自我这个东西从破碎自我到头脑自我到内聚性自我甚至到无我才具有深刻的价值，这个自我怎么来的呢？
但是选择也非常奥妙，就像我们前面讲到的能量体的这个模型，你不断地伸出你的能量触角，才有机会跟这个世界建立大量的丰富连接。
但是选择也非常奥妙，就像我们前面讲到的能量体的这个模型，你不断地伸出你的能量触角，才有机会跟这个世界建立大量的丰富连接。
