两年前阅读乌合之众这本书，到现在，只记得那段关于应试教育会带来的后果的言论。

两年后再度阅读这本书，依旧不敢说自己读懂了全书。这本书距离现在已经有一百多年，可能时代和翻译的双重因素导致这本书阅读起来并不是特别流畅。

这次阅读最大的体会，是对书中提到的群体的非理性，情绪的传染，民族的特性等群体的表症，在阅读的时候回忆起一波波大面积覆盖的网络事件，结合书中的理论，有了认知上的突围。

我还记得两年前第一次阅读这本书，都不知道该如何做笔记。这次，自己整理了一份读书笔记，算是做一个记录。

期待自己下一次阅读的时候，能够就这本书的内容，写出自己的思考。

乌合之众读书笔记：

孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。

一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情

群体或许会犯下杀人放火的罪行，无恶不作，但是它同样还会表现出非常崇高的奉献、自我牺牲、公正无私的行为，孤立的个人也难以做到这种行为。呼吁光荣、名誉和爱国主义，尤其能够影响组成群体的个人，通常能够达到令他自我牺牲的程度。

无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。因此，它们出现在形象的假象之下，只有以这种形式，才能被群众所接受。

群体的信念拥有盲目的服从、猛烈的偏执以及对大肆宣传的需要等这些宗教情感所固有的特点，因此可以说，它们所有的信仰都有一个宗教的形式。

各民族的命运由它们的性格而不是孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。

我们想要知道，我们的伟人被展现在大众面前时是什么形象。打动群体心灵的是神话传说里的英雄，而非真实英雄。

1．种族种族这一因素必须被放在首位，因为它的重要性要远超过其他因素。

2．传统传统代表着观念、需求和感情。

3．时间时间对于社会问题就如同对生物学问题一样，它是最有力的因素之一。

4．政治和社会制度

各民族的命运由它们的性格而不是它们的政府所决定。

5．教育

因此，我们有必要分开研究这些因素。这并不是毫无用处的研究。群体有一点像古代传说中的斯芬克斯 ，我们有必要对它的心理学问题给出一个恰当的解决方案，否则，我们就会任其摆布，被其吞噬。

名称的力量非常强大，如果选择合理，它们就能改变最丑陋的事情，并且为群众所接受。

其中有三种手段最为重要，而且十分明确，它们分别是断言法、重复法和传染法。

不同的观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有和病菌一样强大的传染力。

在社会现象中，很多影响都要归因于模仿，其实从现实的角度来看，这只不过是传染造成的结果。我已经在另一本著作中对它的影响作过阐述，所以这里我只想重述一遍15年前我就这一问题说过的话。下面引述的观点已由其他作家在近期出版的刊物中做出了更为详细的阐述。

人就像动物一样，都拥有一种非常自然的倾向，即模仿。模仿对于他来说是必然的，因为模仿从来都是一件相当简单的事情。正是这种必然性让所谓的时尚拥有如此强大的影响力。无论是意见、观念、文学作品甚至是衣着，有多少人拥有足够的勇气反对时尚？引导着群体的不是论证而是榜样。任何时期都有少数的几个人同其他人作对，并且被无意识的群众模仿，不过这些有个性的人不能太高调地反对大众认可的观念。

倘若想要彻底了解一个人读什么类型的书，他有什么消遣的方式，他的生活环境是什么样的，跟他进行长时间的交谈是完全没有必要的。

传染是一些著作在特定时期受到蔑视——我们可以以《唐豪塞》为例——的原因，几年之后，出于相同的原因，那些对这一态度大批特批的人，又会对它们赞赏有加。 群体的意见和信念尤其会因为传染、而绝非因为推理得到普及。

当今，在工人阶级之中广泛流传的学说，是他们在公共场所习得的，这是断言、重复和传染的作用成果。当然，每个时代创立的群众信仰的方式，也大都没有什么不同之处。勒南曾经正确地把基督教最早的创立者比喻为“从一个公共场合到另一个公共场合传播他们的观念的社会主义工人”

传染的威力非常大，它不仅可以逼迫个人接受某些意见，还能让他接受一些感情模式。

群体的意见和信念尤其会因为传染、而绝非因为推理得到普及。