执手束河（下篇）
原创丨作者：稻田
品思于街巷泉流间
合格的游客与合格的旅游是要带着情怀的，这无论对自己还是景点都是一种爱惜。所以，真会旅游的人最害怕的是跟团，因为你的情怀和情思要么被导游机械的介绍封闭，要么被爱好各一的游伴拆散，像一只随群的鸟儿，没了自我的空间。
我倒是有独游的习惯和喜好的，虽然只是随群中的溜号，或是结伴时的伫足，享受也多在这美好的溜号与伫足之中。
像大研古城一样，束河也有一个“四方街”，只是面积较小。从客栈沿着曲转的石板路且走且看，不觉中眼前一下子开阔起来，就到了四方街。天下着小雨，加上时间还早，可能游客们还在客栈里慵懒地睡着，几个穿着纳西服装的男女牵着马匹正与零星的游客谈着骑行的价钱，广场显得空阔和冷清。但在过去，这里是茶马古道的皮毛交易集散地，一定是人头攒动，人声四起的。夜市时，人们像今天的都市人一样自在地漫步，走走停停，看看稀奇，吃着食物。特别是逛夜市的人们，手里举着火把，穿行在青龙河畔，如夏夜流萤，成了一道风景，该是多么迷人。这样想来，眼前空旷冷清的四方街便换了容貌，令人激动起来。
这算是文人的酸腐气，或是现今被调侃的那个“文艺”气吗？说到文人，我想起八十年代的一个文人来，他是所谓叛逆诗人或反思文学的一个，在他的眼里，存放玄奘取经带回的经文和佛像的大雁塔，就是一个砖石建筑，所谓大雁塔，就是“上去，然后下来”，文化在他的眼里就是冷硬的砖石，历史在他的心里就是虚无的空气，这样冷血的文人，气味是好闻的吗？文人不可失去了激情和庄重，游客也当如此，在与历史和美景相遇时，或理性，或迟钝，至少是储备不足或目的不清的表现。
被徐霞客赞为“柳暗波萦”的束河，还有清泉之乡的美誉，九鼎龙潭承雪山厚蕴，向束河输送了源源不断的清泉，清流如网，使古镇成为高原的江南水城。说束河缺水是无法相信的，但束河人却万分珍惜她丰盈的泉水。
距离九鼎龙潭不远，有一处梯级排列的水井，叫做“三眼井”，第一眼做饮用水；第二眼做洗菜水；第三眼做洗涤水，一水三用，不争不抢，体现了纳西族敬畏自然，珍爱环境的优良传统。想着古镇里举步可见的汩汩泉流，不禁敬意油然。从青藏高原一路逐水草而迁居束河的纳西先民，更懂得水源的珍贵，敬畏自然，珍爱环境的意识不是停留在相传中，而是流淌在血液里；从畜牧到农耕，进而到城镇，他们还建立了共同遵守的道德秩序，三眼井，是最生动的“乡规民约”，在三眼井边取水、浣洗的纳西女人，是最美的道德导师，尽管，她们从不谈经论道。
像演员上镜前的独自入戏，旅游也是要给自己独处的空间的。外出旅游，最好安排单飞的时间，以便给个人的品思以天地和从容。福建的南靖县有一处古村叫“塔下村”，同样有水乡风貌。民居沿溪而建，同时兼做客栈，但听村里的老人说，开发为景点前，民居都建在溪流的上游，现在还可以看到。直觉告诉我其中必有玄机，便独自早起，按老人的指点向溪流的上游走去，溪流从高处流下，两岸山形陡逼，破败已荒废的民房错落其中，村口处两山夹持，像一道门，将村子与外界隔离开来。在这样的环境里建村，一是为了便于防范匪患，二是把最好的土地让做农田，老人的介绍因此而证实，同时也深切地感受到村民的艰难和智慧。像这样的收获，非独行是难以获得的。
故事和风景更为丰富的束河就更需这样。都说束河是最好的“发呆”休养地，但在这样一个声名远播的胜地，不早起晚行，又如何真切的感受？在高原的暖阳刚刚照进古镇的时候，你独自地到街上去走走，错落圆滑的石铺街道酣然地睡着，温暖的阳光静静地照在她甜美的脸颊，这时候，你不仅知道了什么叫“发呆”，还理解了游客所说的“身在束河，河水便看不见，摸不着，它叫做‘光阴’”，是什么意味了。
束河的历史道不尽，束河的故事说不完，束河的神韵深如谭。放眼展望，天底下还有更多的文化弦歌，良辰美景，等待人们肌肤相亲，侧耳聆听，心意相通！
完。
