西塞罗：探讨哲学就是学习如何去死。
蒙田”学会了怎么死的人们就会忘记如何做奴隶“，结论：预先思考死亡等于提前谋划自由。
塞内卡：”不懂好好死的人也不会好好活“；”当过去总是出现在我周遭的罪恶有一天发生在我自己身上时，我应该感到吃惊吗？“”并不是我们的生命太短，而是我们挥霍的太多。“
作者克里切利：我的信心来自于：通过学习怎么死，我们也可能学会怎么活。
伊壁鸠鲁：要惯于相信死亡是和我们毫不相关的事。因为所有的善恶都存在于感觉之中，而死亡不过是感觉的丧失。因而，如果能正确地认识到死亡与我们毫不相关的事实，我们对于人生难免一死这件事便觉得愉快起来，这种认识并非是给人生加上无尽的时间，而是把我们从对不死的渴望中解脱出来。
卢克莱修《物性论》：一旦这种可朽的生命被不朽的死亡所取代，已逝者就再也不会遭受痛苦的折磨，而且不管从哪个方向看，与那些从未出生的人也不再有什么不同。
海德格尔：哲学家本人令人感兴趣的地方只有：他生于某时，工作，然后死亡。
马基雅维利：如果发难者是狂热分子，君主将难逃一死，因为任何不惧死亡的人都能成功制造死亡。（惩罚的实效）
马丁路德：”因此，死亡杀死了死亡，但是这种杀死死亡的死亡就是生命本身。而它被称作死亡之死，因为它是活力四射之精神反对死亡的义愤。“
拉罗社福科：死亡同太阳一样，让人无法正视。
费希特：在自然中，所有的死亡其实都是诞生，在逐渐消逝的过程中，生命的激烈活力立刻显现。死亡并非结束，与之相反，在衰败的隐晦之后，鲜活的生命生长绽放。生与死仅仅是生命与自身的争斗，为了得以永久的日新月异。
海涅临终话：神会宽恕我，这是他的职责。
佛洛依德：死亡的感觉肯定是非常甜蜜的。
胡塞尔：我已经像个哲学家一样来到这世上，如今我希望能像个哲学家一样离开。
克罗齐：我将在我的工作中死去。
维特根斯坦《逻辑哲学论》：死亡不是生命中的事情：我们不会活着体验死亡。如果我们把永恒解释为不朽而非无限的时间，那么永恒的生命属于那些活在当下的人。我们的生命没有终点，就像我们的视野没有界限。
海德格尔：死亡是”不可能中的可能“；死亡是”哲学振奋人心的特质“
列维纳斯：死亡是”可能中的不可能“
阿伦特：我才不会为了健康而活着。
加缪：只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。
德勒兹：消亡的是有机体，不是生命。
