动物不会说话，只有人会说
我们每个人都有一舌一口。
如果我问：“舌的作用是什么？”，你可能会回答“品尝味道”；
如果我问：“口是用来做什么的？”，你会回答：“口是用来吃饭的”。
对于天天忙于吃饭、劳作、睡觉的普通人来说，可能“吃”永远是第一位的。
但是，我们不应该忘记舌和口还有一个重要的作用，那就是“说”。
我们人经常和动物进行比较，动物也会吃，但是动物不会说，只有人会说。
说
说是分音节的有声表达。有的动物也会发出分音节的声音，但那不是说，说是语言说，动物发出的是声音，不是语言。语言在说中表现为说话器官的活动，即嘴、唇、口、舌、喉等器官的活动。自古以来，语言就是直接从这些器官现象那里得到表象的。
有声的表达是一种对心灵的体验的显示，而文字则是一种对声音的显示。而且，正如文字在所有的人那里并不相同，说话的声音对所有的人也是不相同的。但它们（声音和文字）首先是一种显示，由其显示的是对所有人来说都相同的心灵的体验，而且，与这些体验相应的表现的内容，对一切人来说也是相同的。------------------亚里士多德
这段文字揭示了那种始终掩蔽着作为说的语言的经典结构。文字显示声音，声音显示心灵的体验，心灵的体验显示心灵所关涉的事情。
自从古希腊以来，自从人类开始认识自己开始，语言通过说就成为了一种人类活动，语言就能使分音节的声音成为思想的表达。
说与听
人们把说视为人借助与说话器官对思想的分音节表达。但说同时也是听。习惯上人们把说与听对立起来：一方说，另一方听。但是，听不光是伴随和围绕着说，犹如在对话中发生的情形。说和听的同时性有着更多的意味。说本就是一种听。说首先就是一种听。我们听什么？我们听语言的说。-------------节选自《海德格尔存在哲学》
海德格尔——语言言说
语言通过命名或指称（“它以呼唤的方式言说”），将事物带到我们面前，而每一个事物都包含一个世界，语言的这种功能使事物由不在场而变成在场的，显示了事物与世界，而我们是这些事物与世界的一部分，我们居住于语言之中。
传统观点认为，“语言是由人创造的，是人的感情和指导人的世界观的表达”。相反，海德格尔认为：“语言既非表达，也非人的活动”，“人类在其本性上是被赋予去言说”，语言言说，或者说语言呼唤，这是语言的本性。
我们说话，因为说话是我们的本性
人和动物的本质区别不是制造工具，而是人会说话、会表达、会沟通交流。我们说话，因为说话是我们的本性。我们要存在，就必须生活于语言之中；我们要理解自身或世界，就要通过语言来完成。因为我们是言说的存在者。
