在幼儿园里，我们经常常演偶戏来滋养孩子，偶戏的形式有很多，提线偶、桌面偶、地面偶，孩子们喜欢，我也喜欢，但是自从冬至庆典小试牛刀演了一次皮影戏后我才知道，于我而言皮影才是扎根在我心里，让我心中喜悦油然而生的，因为这是我们中国人的文化基因。
从网上查阅的资料称：“老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动，而各种鼠婚故事、歌谣以及年画剪纸等民间工艺品，是对祀鼠活动所作的解释。老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一、图腾崇拜，如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾。二、关于鼠的感生神话，如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通。彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世。瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种。这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留。有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。如王树村认为，古代没有统一的“灭鼠日”，立春之后为老鼠繁殖期，为免遭鼠害，人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火，骗稚儿早睡，以诱老鼠出洞捕杀之（《老鼠娶亲》，《中国文物报》1996年2月18日）。马昌仪认为，嫁灾观念，由来已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。”
幼儿园团年活动正值小年，正好策划一场皮影戏给孩子们，在准备素材的过程中先是找到了好多年前买的蜡染画《老鼠嫁女》，我又从网上买了几幅《老鼠嫁女》的剪纸，作为人物设计的参考，后来找到了一本皮影戏风格的绘本，以这些素材为基础开始了人物影像的创作。
天赐良机，百草园的天骄老师正好来我的班上实习，作为我接纳的第一个wecc系统的实习生，我对天骄老师的到来非常的期待，她是多好玩、多会玩的一个人啊！我们一定能玩出段位的！
还有我们班这学期师范系统的实习生超超老师，一个灵秀的小姑娘，画工一流，人称神笔小马良，走过路过不要让她看到，要不她会把你克隆出来！
国兵老师，北京的华德福幼儿园里的男神，站在那里就是一道风景！还有雷玲老师的加入，开始她纯粹是陪国兵老师加班，后来生生把自己加进了剧组，专司配乐！
还有友情赞助的金丹老师、妞妞小朋友、忽隐忽现的熊宝哥、一直在那里随时准备抢险的韩老师，这些或是有着美丽的心灵或是有着天使容貌的人儿们，一起创作、互相激发、彼此配合才有了这样一台好看的皮影戏。我深深地为自己的“知人善任”感到自豪！哈哈哈！
周一确定好剧本，周二确定制作流程包括画稿、刻纸、上色、连接固定、安装操纵杆、调试设备、皮影操作和排练。
没承想这纸一刻就整整刻了八天，这两周没有一天在十一点前睡觉，天骄老师的实习生活真是太充实了，没有半刻是闲着的，鸡叫头遍就起床、猫头鹰都睡着了，她也不能合眼，估计这次实习她能记一辈子吧？集中体现了华德福老师的超强的意志力啊！！！
后期的制作因为皮影杆迟迟没有到货就拜托朱老师帮我们做一些，朱老师二话没说一中午就做了20根；后期调试灯光一直不理想，胡桃妈妈第二天就带来了专业的摄影灯；被支持的感觉真好啊！
为了营造喜庆热闹的气氛，特邀金丹老师为我们做了“喜糖”，准备谢幕时发给孩子们。
天骄看到我从家里拿来的多年前买的蜡染画，感慨地说：“咱们注定要演这场戏啊！”我也感慨，这幅画买了好多年都不记得放哪里了，这两天突然出现了，就像被谁从天上扔下来的一样。我接旨演戏也真是命中注定了！天骄跟我分享了她童年时候小老鼠给她的机灵可爱的印象，小时候居住平房的经历让我也有很多和这些小动物相遇的瞬间，让我知道家是可以和其他生灵分享的。内在的关于童年、家的温暖感受汇聚成这些生动的、带着生命温度的美好图景，我们希望通过这些影像传递给孩子关于中国传统文化中的智慧，感受到美，享受生命之美。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼！
