《道德经》“少则得，多则惑”的辩证哲理与故事
何为“少则得，多则惑”，道德经二十二章。从“道”阴阳变化的观点：得就是失，失就是得！从“大众观点：此得必会彼失，彼得必有此失！老子这句经典，符合告诫现代人！今人追求事物喜欢贪多，住房要多、存款要多、经营渠道也要多，当今社会对人诱惑的事物更多！要知~家有房千间，睡不过八尺；储黄金万两，食不过三餐；多种渠道经营，不如专一得时，过份贪多容易使人陷入迷惑。
这个“少”是指可选择的事物少了、或者单一摆在面前，人就会用心对待而获得。当选择的事物“多”了、就会使人心混乱而生迷惑！“最能反映出“少得,多惑”的辩证事物，无非是A股多数股民的心态，喜欢贪多、频繁变换个股、频繁操作，造成顾此失彼而陷入迷惑！倒不如戒贪，抓住一二只，关注熟知其股性而跟踪，如此反有“少则得”的效果。贪“多”容易导致对“走势”辨别不清，而被迷惑致失”！
比喻：“少则得，多则惑”的故事，在清未期间，有位山西富商，生意大、财产多，可是这人一到晚上必须自己核帐。虽然请有帐房先生，但他不放心，每到晚上总要亲自复计至夜深，年纪大了劳累亦烦恼。紧挨着他家围墙外，住着一户穷人家，夫妻起早谋黑做豆腐谋生，每天凌晨就开始劳作，磨豆做豆腐，夫妻虽然劳苦却是有说有笑，有时还唱着小曲，看起来生活也挺快乐的。而这位富商每到此时刻还在算帐，常常累得头晕眼花。
有一夜富商的老婆说：老爷、我们夜夜至此未眠，太没意思了！还不如隔壁卖豆腐夫妇好，他们虽穷却活得快乐。富商听后便说：我明天就叫他俩笑不出来；唱不出声。于是他狠下心来，拿了一锭十两重的金元宝，丢过墙去。那两夫妻正在磨豆说笑，突然听到门前“扑通”一声，掌灯一看，地上有个金元宝，便悄悄地捡起来，紧张得不敢言笑，心情为之大变。心想、天上掉下金元宝，定是老天赐给我们的，不能泄露让人家知道！于是藏放在枕头下、米缸里都不放心，直到天亮豆腐忘做，元宝也没找到好藏处。
第二天夫妻商议，不用再卖豆腐了，打算移居买房宅，过幸福的小日子。可是又怕一下子发财，容易被人误认为是偷来的！如此商讨三天三夜，这也不好，那也不是，还是想不到周全的好方法，弄得夫妻睡吃不安稳！富商再也听不到这夫妻俩的欢声笑语了！到第三天，富商告诉老婆说：你看、他们不笑，不唱了吧！
故事体现穷人没得过大财，也没经历过拥有财富的日子，生活倒是清贫而快乐。突然得了大财，却失去以往的日子。富商为了守住财富，兢兢业业，却过着枯燥的日子。这就是“道”~“得”与“失”的哲学辩证。
当人处在贫穷时，会珍惜自己的拥有，而拥有越多，心欲越容易膨胀，导致造成了“迷惑”而过失！唯有懂得“少则得，多则惑 ”的道理，选择从专，学会放弃，才能让人生快乐，也能使人事走得更远。
看到这里突然想到自己，已接近五十岁的我，对物质追求的多还是精神需求的多呢？我是否对金钱有贪欲？是否贪图荣华富贵？我的快乐建立在什么基础之上呢？我的烦恼我的躯体之痛来自于哪里？如果我对物质有了需求，是否会要更高的要求？同样在学习的道路上，我是否做到精简有效，专心致志呢？今晚我又不得不重新思考自己的人生，我究竟想要什么？我究竟要跟随师父学习到什么呢？我怎样才能专一呢？最近几天我有些懈怠，复习资料有些走不下去了，时间观念有些拖拉，阅读也停止脚步了，前天练习瑜伽，竟弄得全身酸痛，不得思解，师父一直在催交钱的事，可我总是犹豫不决，怎么办？我既想跟师父学习到所有的精髓，可又怕自己不能灵活运用，捡了芝麻丢了西瓜，怎么办？今晚一定要做出了断！
2.22号晚间总结
1.看完了所有人的回答，大家都有一个观点，需要做减法，但大家要注意做减法的前提是你有实在的东西需要减，如果你的人生浑浑噩噩，都没有什么成绩， 如何减法。
2.《道德经》里说，“少则得，多则惑”。最终胜利的人往往是规则特别简单的人。讲一个动物界的故事:斑马就是具有这样生存智慧的生物。它体型那么小，牙齿又不锋利，又没有角，跑得也不算快，之所以能够活下来，用的就是“少则得，多则惑”。狮子要追一头斑马太容易了，但是斑马有一个本能，就是当狮子来追它的时候，它只朝一个地方跑，就是斑马群的方向。一旦它跑到群里，就融入到了黑白相间的图案里，相当于消失了，狮子完全看不出来刚才追的斑马是哪一个。所有凶猛的猎食动物都只能针对个体捕杀。
3.规则简单的人最容易成功，如阿甘(一直跑)，曾国藩(每日反思)。我们从传统的那种儒家的态度，天将以夫子为木铎，天将降大任于斯人，老觉得自己很重要的那种思维，转变成总要把自己放在不重要的位置。而且你的欲望、你的注意力覆盖的范围越小，你获胜的机会就越大。
4.如今年师父就专注做好师徒班和享阅会，在这过程中，可能需要推掉一些项目，表面上是少了，但最后我知道我一定会收获更多。同理徒儿们既然决定坚持学习下去，那就如阿甘一样，365天学习和阅读，不要想太多，学完万一没有用怎么办？期待的越少，反而收获的越多。
