这是一个浮躁的年代。

大抵上，大家痛恨的是“慢”，希望什么都快一点，再快一点。

火车晚点，航班延误，都能令人急的跳脚骂娘，就算是路上行人，也是脚步匆匆。快不一定好，但慢却令人不可忍受，一万年太久，只争朝夕。

为了快，大家都很忙。每个人的时间都非常金贵，“一秒钟几十万上下”，在如今这个时代，已经不是一个笑话。

但是很多人却不知道他们在忙些什么。无事也忙，有事也忙，就算躺在床上，心里头还有十万八千个跑马灯不停地转啊转。吃不下，睡不着，夙夜兴寐，日理万机。心内一团焦火，时刻烧灼，如入火宅，烦恼自生。

忙，忙，忙，你有多久不曾静下心来想过——自己真正想要的是什么？

这是病，得治。

人们的浮躁病，不过只有一个原因——静不下心来。

道家说，归根曰静；佛家则说，定静生慧。说的都是同一件事，让你的心安静下来，从忙乱的状态里回归正常。

这一点，却也不易。须知，五色令人目盲，五音令人耳聋。红软十丈之中，六欲沾染之下，保持一颗本心不变，何其难哉？

道家有办法，有道之士们讲究的是“坐忘”、“神游”，是物我一同，是冥然大块。拴住意马，定住心猿。修行有成者御风而行，可以说是逍遥得很。

佛家也有主意，打坐参禅，在心尖上下功夫，把守自己的内心，紧盯着念头瞧看，做到一念不生，才算小有成就。

这些办法虽好，却实在有些虚妄，捕风捉影，非有根器者不能成就。所幸，我们还有书法，一笔一划，足可洗尽铅华，是一种实实在在的修身之法。

书法，在古代是“六艺”之一，儒生们的必修课，人们习字修身，已有数千年的历史了，除了它的实用价值，人们更将之视为一种才艺加以磨练。

一些人在写字之前，有着完整的一套仪式——焚香沐浴、斋戒更衣，他们认为这是一套令自己的心灵慢慢平静的仪式。

当然，也有的人并不在乎这些。笔，不必是湖笔，墨，不必是徽墨，甚至砚台也可以没有——君不见，书圣王右军用的不过是一个自掘的洗墨池？重要的，还是那一颗心。纵墨挥毫，方寸之间，气象万千。以手写心，谁又在乎书法之外的东西？

习字何以能够静心修身？其关键之处，古人早已点明。《大学》有言：“致知在格物，格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国而后天下平。”

抛开后面的齐家、治国、平天下三者不谈，只要格物致知、诚意正心，便能达到修身之效。

以习字而论，从最初的临摹开始，对自身的修行就已经开始了。

想要把字写好，快，是不成的，就算市面上的《十天速成》法诀看得再多也是无用。只能老老实实，一笔一划地描摹，一个字想要写好，也许需要千遍万遍，这个过程，也需要人全神贯注于笔锋之上。

千百遍的练习，杂乱的念头自然消去，留下的是精纯唯一的思虑，是诚意正心的思想，是一种不再浮躁的“安静”。

当然，这只是习字中的一点小小所得。比这更重要的，是学会了如何反省、观照自己的内心，在安静之中，倾听内心真实的想法。

习字的过程中，一点一划，都是内心的观照，眼睛是心灵的窗口，而随手比划，也是内心之体现。古人有“写字者，写志也”之说，现代有笔迹学的研究，更证明了这一点。

有的字好，如龙游在霄，放纵快利，笔道流便，逸兴端飞；有的字难看，如深冬老鸦，瑟缩不前，寒枝枯羽，无处可栖。只需看字，便能明了自己内心最真实的情绪。

有了自知，才会自明，儒家看重的反省功夫，就是在这一点一滴之间，积攒起来的。

写字也和心情有关。意态闲适之际，当描摹右军之《兰亭序》笔势细腻，妍美多姿，如繁花错落，行云流水；而心情激荡之时，则可书写右军之《丧乱帖》、怀素之《自叙贴》等等，如疾电惊风，狂飙天落，一舒胸怀，何其快哉！

当然，若说起入门之选，还是推荐颜真卿的《多宝塔碑》，从楷书开始，恢弘大气，法度严谨，恰是静心修身最好的选择。而之后则可按照自己的喜好来进修，喜欢端丽秀美的风格，可以选择赵孟頫的书帖，而喜欢随性潇洒的人，可以临摹张旭的书法，历代的大师很多，选择一位适合自己的老师，并不困难。

书法于今已经是无可避免的衰弱了。但正因为如此，附着其上的功利外衣也随之脱去，这未尝不是一件好事。

不带功利的书写，只为返照自身，一笔在手，心意顿平。恰如天气初肃之际，高楼望远，千古兴亡，百年悲笑，一时登览。

落笔于尺幅之间，意气奔流，纵横廓落，块垒顿消。

试试看，慢慢写，你也可以。

【存媒体稿。】