整理:蓝兮
君子多识前言往行以畜其德
好的经典值得我们一读再读,你读再多的书不如去读懂一本,文字读不懂没关系,去读《华杉讲透王阳明传习录》,人人都能读的懂,不想读没关系,你还以可以听,边听边看,你会发现好多书中讲的观点,这本书都有
就像现在你所处的房间,走出门去,和全世界任何一个房间都相通,但进了门就各是各了。
读庄子《山木》,说别的树木因为是栋梁之材,都被砍了,只有它歪瓜裂枣,所以生存下来。你觉得这很智慧,但关键是你要选择,自己是要成为栋梁,还是做歪瓜裂枣。当你已经选定了做栋梁,就要专注于栋梁之学,否则世间学问太多,其他学问虽然也有教益,但你时间精力有限。
我心光明,万里灿然。
觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。
王阳明说:“如果白天用功时,觉得受到干扰,就静坐吧。如果觉得懒得看书,那就拿本书来看,这也是对症下药。”
大树底下不长草,若是心里有一棵自是好名的大树,什么东西都学不进去。只有伐掉那毛病,才能开始学习。
我们的毛病,就是总在为“以后我怎么办”焦虑。未来不可知,我们也无法对未来万事都有预备。能预备的,只是自己的智慧和能力,而智慧和能力,来自多读书。多读书,多读历史。
“人只怕自己的镜子不明亮,不怕没有事物来照。讲求事物的变化,也只是擦亮自己的镜子,用自己的镜子去照。学者只须学个心如明镜的功夫,而不必担心时事的变化无法穷尽。
用“物来心照”来说,那书也是一物,而你的心之明镜每年都不一样,善于学习的人,总是越磨越明,所以每年都能在同一本书上照出更多东西。
王阳明就说:你不要去管未来怎么样,只要致良知,让自己心如明镜,那事情来了,你自然就会。
学问不要高,只要踏实能做事;进步不怕慢,只要日日不断。要能凡事彻底,不是成天想着去做不平凡的事,而是把平凡的事做到不平凡。
下学而上达,唯有下学,才能上达;不能下学,则不能上达;即使下学,也未必上达;所以要不怨天,不尤人,反己自修,继续下学而上达。
每年都重读一遍,为什么呢?因为你“下学”的功夫一样,但每一年不同的你,“上达”的结果差别就太大了!试试看吧!
学习最大的毛病是学得太多,碎片化地到处去学枝叶花果,搞成了狩猎采集,所以没有根。学习最重要的不是学,而是不学!借用孔子的话:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”不是有用就学,而是可学可不学的都不学,不看,不听,不说,不动,才能修养自己的本原,才能集中大块时间学习自己真正要学的。
要先确定自己的“本体书”,就是你准备照着一条条去践行的那本书。
本体书系确立了,是要一条条践行的。其他的书也可以读,但那只是浏览参考,属于“书海旅游观光”志向不明确,书自然读不懂。不是读不懂,是根本读不进去;不是读不进去,是根本没读。那要书单来干吗呢?
古之学者为己,今之学者为人”。为己,是学以润身,学自己身上去。为人,是空谈以取悦他人,或者虚荣,求为人知,让人觉得我说得好,说得妙,有学问。
学习是为自己学,不是为别人学。不是为了觉察别人,是为了觉察自己;不是为了防备别人不要骗自己,只是自己不要欺骗自己的良知而已;不是担心别人不信任我,只是自己始终自信自己的良知而已;不是为了能事先醒觉别人是不是要骗我,只是始终醒觉自己的良知而已。
重要的书隔两年就重读一遍,因为书没变,但是你变了,读到的东西会不一样。这是非常重要的学习方法,也可以说是知行合一
王阳明的话:“圣人之学所以至易至简,易知易从,学易能而才易成者。”圣人的学问之所以最简单也最明了,因为容易明白也容易遵从,容易学习也容易学成。
学习,除了读书,最重要的就是交友。读书是和古人对话,交友是和活人对话。
越追求什么都不想,想得越多,越着急自己怎么还在想,越静不下来。
王阳明说,心不是要死寂一般的静,而是要平静的定;念头不是要停息,是要正
所谓静不下来,不是心不静,是心不正。
失了本体,无论求静、求内,还是求外,都是悬空去求。把握本体,则浑然一体。
你的意念所到之处,是对的,他自然就知道是对;是错的,他自然就知道是错,一点都瞒不了他。你只要不欺他,实实在在照着他所知的去做,善念便存,恶念便去,他这里何等安心快乐,这就是格物的真诀,致知的实功
我们的任何认识,不管自以为多么深刻、通透,都只代表自己此时此刻的认识水平,不代表明天不会变化
以书为镜,读书是为了自己的心通透,不是为了把书弄懂。心通了,书自然就懂了,甚至你比那作者还明白。
有根之学,学得不多,但一天比一天精进明白。无根之学,如饥似渴到处去学,学得多了,就轰然倒塌。
人应该集义而生,在自己心上求,一心纯正,居仁由义,把点点滴滴的义积攒起来,自然而然,生生不息,而不是义袭而取、大张旗鼓去干一件大仁大义的事,不过是为了取得自己的功名和荣耀。
要保持心体空明,不能有预置的偏倚,不管是偏向好,还是偏向坏,都影响你对事物的判断,影响你不能格物致知。