作者曰创作者为“圣”，继承圣人学说之人曰“明”，圣贤之文章能陶铸性情，而圣人之文章亦能见其性情学说。又举唐尧之世兴盛焕发，周代之文采丰盛，此乃教化征圣之功。郑伯入陈，子产以善于辞令护国免灾，宋置折俎，孔子令弟子记录之。故文章乃经国之大业，“情欲信，词欲巧”乃文章之金科玉律。
文章之规矩必深入事物之机神， 与事物相合。或简洁，或繁缛以抒情状物，或以议论为文，或幽微隐约。《春秋》、《礼记》简洁，一字达旨，《邠诗》、《儒行》铺排行文，《周易》之《夬》《离》，抒发玄理。《周易》四像、《春秋》五例曲隐婉晦。以上皆以文意变通会适。
《易》称：“辨物正言5，断辞则备6。”《书》云：“辞尚体要”，故曰文章之道乃正言、体要。曲折精深无害体要，文辞微妙婉转不妨正言。圣人之文章雅正与华美并存，内蕴厚实与词采动人兼备，若征圣立言，文章宁不精彩邪！
