何为幸福？（2）

阿尔图·叔本华《人生的智慧》

——佛陀与叔本华对幸福的另类诠释，老何2020年的最大收获之五。

最近，老何在得到每天听本书栏目中有缘学习了德国著名哲学家叔本华的《人生的智慧》，作者以“人是有意志的动物”为前提，解释了“幸福”与“痛苦”之间的关系。在厘清了这两者的关系后，叔本华提出了“智慧”获得人生幸福的方法。本书提出的问题包括：人应该怎样看待与自身的关系；怎样看待和处理与他人的关系；怎样看待和利用财富，以及用以什么样的状态体验幸福和快乐。

叔本华在本书中提出比较另类的三个观点：

首先，智慧的人生不是追求幸福，而是减少痛苦，放弃欲望才能获得幸福；

第二，人生追逐的不应该是财富，而是智慧；

第三，享受孤独，自得其乐，是获得快乐的源泉。

老何觉得，叔本华以上的观点与佛学关于快乐和苦的观点有异曲同工之妙！

《人类简史》的作者尤瓦尔.赫拉利对佛学的快乐和苦有以下的解读：

佛教认为，真正的快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。

根据佛教的观点，大多数人太看重自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是，人类就渴望能有快感，并希望避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。

如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。每次碰上不快，就感觉受苦。而且就算已经得到快感，因为我们还希望快感能够增强或是害怕快感将会减弱，所以心里还是不能感到满足。追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。因此，苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛，也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。

人想要脱离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。

附1:阿尔图·叔本华《人生的智慧》

解读：王旭

来源：得到 每天听本书

关于作者

阿尔图·叔本华，德国哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，19世纪上半叶欧洲最伟大的哲学家之一。叔本华30岁时写成《作为意志和表象的世界》，奠定了他的哲学思想基础。但此后，他在哲学界一直默默无闻。直到晚年的著作《附录和补遗》发表后，他才成名。

叔本华把伏尔泰、卢梭和康德看作是自己的精神导师，他在自己的书中经常引用这三个人的论述和观点。叔本华还有一个名气比他更大的学生，那就是尼采。他的思想还影响了后世很多文学和艺术大师。比如，俄国的托尔斯泰、屠格涅夫；英国的托马斯哈代；法国的莫泊桑、左拉；以及德国音乐大师瓦格纳。这些人的作品里，都有叔本华思想的影子。

关于本书

这是一本用来理解幸福和痛苦本质的“人生的参考书”，今天讲的《人生的智慧》，就是《附录和补遗》中的一部分。作者以“人是有意志的动物”为前提，解释了“幸福”与“痛苦”之间的关系。在厘清了这两者的关系后，叔本华提出了“智慧”获得人生幸福的方法。本书提出的问题包括：人应该怎样看待与自身的关系；怎样看待和处理与他人的关系；怎样看待和利用财富，以及用以什么样的状态体验幸福和快乐。

核心内容

1. 人生本来就是痛苦的，不要妄想实现什么绝对的幸福，而要懂得放弃不适当的欲望，尽量减少烦恼。

2. 人生追求的首要目的不是财富，而是智慧地处理财富。

3. 享受孤独、自得其乐是获得幸福和安乐的源泉。

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前言

你好，欢迎每天听本书。今天为你解读的这本书，名叫《人生的智慧》，这本书的中文版大约十八万字，我会用大约22分钟的时间为你讲述书中，最有趣的三个问题：为什么获得幸福的途径是放弃欲望；穷人和富人对待财富的智慧，有哪些不同；为什么一个人独处的快乐，要远远高于和别人聚会的快乐 。

《人生的智慧》是一本对所有人都值得认真思考和仔细完味的书，尤其年轻人更是值得推荐阅读。比如在刚刚大学毕业的时候，读这本书，也许会让你在看待什么是幸福，怎样才能获得幸福，这两个问题上，比别人更早、更真切地认清本质。

年轻人离开学校开始独立生活后，通常要面临三个困境：第一种是选择的困境；第二种是现实和理想的差距；第三种困境是很难适应庸俗但却真切的社会规则。

简单地说呢，就是就业、情感、人际关系、个人追求、自我价值等等的艰难的选择，和选择之后难以适应的问题。可以说，没有谁能够完美地处理好所有这些问题。那怎么办呢？除了精进、努力、忍耐和等待之外，我们都需要一本“人生参考书”。

今天要讲的《人生的智慧》就是这样一本可供借鉴的“人生参考书”。正式讲书之前，我们先来了解一下这本书的作者阿图尔•叔本华，还有叔本华与其他哲学大师的关系。因为如果不把叔本华了解一个大概，就不太容易理解他的作品。叔本华是19 世纪上半叶欧洲最伟大的哲学家之一。很多人可能从来没听说过叔本华，不过有一个和他同时代的哲学家，你一定听说过。那就是黑格尔。其实，叔本华和黑格尔曾经在同一所大学里教书，但叔本华非常看不上黑格尔的哲学，说黑格尔只会用华而不实的言语说“车轱辘话”，骂他是哲学老师里的“江湖骗子”。

那有没有让叔本华崇拜的人呢？有!叔本华把伏尔泰、卢梭和康德看作是自己的精神导师。他在自己的书中经常引用这三个人的论述和观点。叔本华还有一个名气比他更大的学生，那就是尼采。尼采一直认为自己是叔本华最忠实的“学生”。他把叔本华书里的每个字，都比作“清新的空气”，呼吸一下，让人感觉神清气爽。叔本华的思想精髓，还被另外一个牛人所继承，那就是心理学大师弗洛伊德。弗洛伊德的精神分析学，有关“本我”的观点，完全来自叔本华的思想体系。

叔本华的思想还影响了后世很多文学和艺术大师。比如，俄国的托尔斯泰、屠格涅夫；英国的托马斯哈代；法国的莫泊桑、左拉；以及德国音乐大师瓦格纳。这些人的作品里，都有叔本华思想的影子。

2009年有本特别火的书，叫《当下的力量》，作者是埃克哈特•托利，这本书对于焦虑、抑郁、压力大的人来说，是一本切实有用的好书，让人们认清时间的幻象，活在当下，找到真正的力量。《当下的力量》，其实就是叔本华《人生的智慧》这本书里，有关如何看待过去、现在与未来的详细解释。

叔本华一生的著作不是特别多。他最著名的作品之一，叫《作为意志和表象的世界》。这本书的第一稿，是1818年他30岁的时候写完的。你看，三十岁，这么年轻就奠定了自己哲学思想的基础。从那以后，叔本华的后半生基本上都是在专心撰写这本书的增补版——书名叫《附录和补遗》。

今天讲的《人生的智慧》，就是从《附录和补遗》中单独拎出来的一部分。

下面，我就来为你讲述《人生的智慧》里，最有意思的三个观点，或者说叔本华比较另类的三个观点：首先，智慧的人生不是追求幸福，而是减少痛苦，放弃欲望才能获得幸福；第二，人生追逐的不应该是财富，而是智慧；第三，享受孤独，自得其乐，是获得快乐的源泉。

第一部分

智慧的人生不是追求幸福，而是减少痛苦。几乎所有人，考虑人生目标的时候，总是这么说：“我这辈子，能让自己和家人过上幸福、体面的生活，就值了。我要通过奋斗来实现自己的目标。具体说来，就是勤奋努力，诚恳付出，忍受暂时的痛苦，获得将来的满足。”

可是，叔本华却完全不这么认为。他说，智慧人生首要的任务，就是要把一个最底层的概念搞清楚。那就是，理性的人生，不应该追求快乐和幸福，而应该尽量避免痛苦。这句话包含的真理是：所有的幸福都是虚幻的，而只有痛苦是真实的。

我来给你举个例子，解释一下。假如我们全身上下没啥大毛病，算是处于非常良好的状态。但是上礼拜跑步，崴了脚。现在，脚一沾地，就疼的不得了。连续好多天，走路还是一瘸一拐的。好多天没法儿出门儿，我们的注意力会完全集中在那疼痛的脚上。因为这个事儿，也许还耽误重要的工作，或者约会。就是因为这个小小的伤痛，让我们心里感觉很不舒服，这就算是真实的小的痛苦。不过，假如根本没有崴脚，这些天呢，又没有啥特别的事情，每天过的都是平常的日子。这种状态，你也不能说自己是幸福的。所以，崴了脚，是真疼，这个痛苦是真实的；但是什么事儿都没发生呢，也肯定不是我们理解的幸福，所以幸福就是虚幻的。

所以，叔本华认为，就那种没啥痛苦、没啥烦心的事儿的日子，才是真正的幸福。他书里说，不要把目光盯在寻找和享受生活的快感和乐趣上面，而要尽量当心，躲避生活中数不尽的祸害。

说到这儿，你一定感觉叔本华的观点怎么那么消极？人要得到什么东西，一定要付出努力啊。比如，这个月如果不好好工作，业绩上不来，奖金就没有。收入少了，我拿啥享受生活？这是我们非常非常普遍认知。

要理解叔本华观点与我们认知的不同，我们得解释一下，叔本华的哲学思想基础。叔本华认为，人生痛苦的根源，在于人有欲望。只要欲望存在，人就一定是痛苦的。举个例子：刚出生的婴儿，只要有的吃、有的睡、不冷、不热，有妈妈抱，就很幸福。那是因为婴儿没有成年人的那么多的欲望。叔本华说，一个人所感受的痛苦与他的生存欲望深度成正比。生存欲望越强，就越痛苦。要摆脱痛苦的办法只有一个，就是抛弃欲望，什么都不想，什么都不追求。

当然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。叔本华还教给了我们，面对现实、具体的生活，应该怎么想、怎么做。关于“怎么想”，其实有几个态度需要端正，包括，人对自己的态度，对他人的态度。端正了这些态度，我们的欲求会变得合理，痛苦也就会减少很多。

第一个需要调整的态度，就是人应该怎样看待自己。首先，人要认清自己生命总体发展的大概脉络，还有自己的计划。比方说，参与修建一座大楼的工人，并不知道这个大楼总体规划，他只要把钢梁上的螺丝拧紧就行了，至于这个钢梁的在整栋大楼的位置和作用，他不必了解。不过，如果有个工人，他在拧每个螺丝、砌每块砖的时候，都知道这个螺丝、这块砖是在哪个钢梁上，哪个墙里。这个钢梁或者墙，在哪一层的哪个房间里。这一个房间，在大楼的什么位置，发挥什么功能。这样呢，就会做到手中有具体的工作，心中有大楼的全貌。这样的做事用心的工人，被提拔重用只是时间问题。

叔本华说，人要学会“认识自己”，也就是了解清楚自己的最重要的意愿。同时，他也应该大概明白自己应该从事什么职业、需要扮演什么角色，以及自己和这个世界是什么关系。这个意思是说，我们既要低头认真工作，也要偶尔抬起头看看远方的目标，这样才能确保自己步伐，是朝着目标方向直线前进的。否则，只知道埋头苦干，等走出了好远，忽然一看，才发现走了一大段弯路。后悔是来不及的。

另一个看待自己的方法，就是活在当下。叔本华建议我们忘掉过去、关注现在和计划将来，让这三者达到平衡，不至于互相干扰。那么怎么算是干扰呢？接着前面的例子：有的人只知道低头苦干，走了很久，忽然发现走的是错路，马上就痛苦不堪、无法自拔，甚至会完全改变之前明明很正确的、对人对事的态度。还有的人呢，经常担心未来可能发生的祸患。比如，将来房价会不会跌，我前年买的房子该不该卖掉。如果发生了经济危机，我到底是该持有货币资产，还是实物资产？将来如果家人得了癌症怎么办？等等等等。如果脑袋里整天想着这些没有发生的祸患，那么过日子就别想消停。

叔本华说，那些不确定是不是会发生，或者不确定什么时候发生的祸患，我们完全可以把它们当作永远不会发生。不这么做，你就是在提前兑换人生的痛苦，把未来的烦恼，拿到今天来消费。他觉得，最好的方法，就是愉快地接受现在，有意识地享受每一个可以忍受的、没有烦恼和痛苦的当下。

不过说到这里，我们有必要从这本书里跳出来，用现实的眼光补充一下叔本华的观点。人们现在想着过去的失败，可能是为了不再犯同样的错误。对未来的筹划，其实也可以防范可能的灾祸。哲学思想，本身就是主观意识的东西，所以对于叔本华的建议，我们既要有所取，也要有所舍。

说完了怎样看待自己。我们来讲第二个态度，就是怎样看待他人。在这世界上生存，我们永远需要和别人合作或者打交道。叔本华建议我们，和人相处，要掌握两个能力：一个是“预见能力”，它能帮助我们避免受到伤害；另一个是“宽恕能力”，它能避免我们受到人群中是是非非的困扰。我总结这个意思，就是那句中国的俗话：“防人之心不可无，害人之心不可有”。叔本华在书里，也引用了一句俗语。翻译成大白话，就是“林子大了，什么鸟都有”。以承认这个事实为前提，要在人群中生存，我们就必须容许别人有他们自己的个性。我们既不应该期待别人改变个性、也不谴责别人的个性与我的不一样。这就是“自己生活，也让别人生活”。

关于调整态度，我们就说到这里，下面小结一下：人生追求幸福的方法，就是减少痛苦。而减少痛苦的方法，就是不让自己活在过去的痛苦里，也不让自己受到未来焦虑的困扰，充分地享受当下的安宁。与他人相处呢，需要接纳别人的个性，宽容别人的缺点。寻找自己与别人之间的共同利益，友好地合作。

以上，是《人生的智慧》这本书里，我们讲的第一个观点。智慧的人生不是追求幸福，而是减少痛苦。

第二部分

接下来，我们说说人生追逐的，不应该是财富，而应该是智慧。可能很多人都认为，人只要获得了财富，有了钱，就可以买到几乎所有的东西，而物质的满足和享受就是看得见摸得着的“幸福”。虽然，我们知道钱不是万能的，但很多人终日的奔忙，最起码的目的，就是追求“财富的自由”。这是再现实不过的事情了。

他说，在追求财富的问题上，我们要有一个理智的限度。财富欲望能不能得到满足，不是由财富的绝对数量决定的，而是由相对数量决定的；所谓“相对数量”，我的理解，就是适可而止的数量，只要理智的你觉得够用了就好。因为不理智的人，追求财富，永远没有止境。财富就像咸咸的海水：人喝海水越多，就会越感到口渴。

叔本华说，人是有欲望的物种，满足欲望最直接的方式，就是追求财富，还有一个，就是社会地位，也就是名誉。有了财富、地位、名誉，才可能满足人们的欲望，欲望无止境，对财富的追求也就无止境，而承担巨大的财富，却不会理智利用财富的人，往往就会被财富所坑害。

大家都听过《渔夫和金鱼的故事》，里面有三个人物，金鱼就好比是万能的神，它可以通过满足人物质需求，而让人感到幸福和快乐。渔夫呢，算是个知足常乐的人。对他来说，能不劳而获地得到一间漂亮的房子，就很开心了。而他的老婆，那个贪得无厌的老太婆，总是觉得自己应该得到的可以更多。老太婆的欲望不断地扩大，就像喝海水，越喝越渴。所以，故事的结尾，就是所有的财富化为泡影，重返痛苦。

在《人生的智慧》这本书里，叔本华比较简单粗暴地把人划分成了穷人和富人，说了说怎么从穷人和富人的角度来看待财富。

先来说说，穷人该怎样智慧地对待财富。人热爱财富金钱，是很自然的事情，恰当地追求财富也是无可厚非的。但叔本华鄙视那些赚了钱就追求享乐，毫不顾忌将来的人。他建议人们应该把现有的财富，看作抵御未来发生不测事件的城墙。也就是，过日子要留出足够的“过河钱”，花钱大手大脚，入不敷出，总有遇到重大挫折、无法应对的情况。缺钱的痛苦，比钱多的痛苦，是更加真切的。所以，叔本华强烈建议，人们要有存款。他说，如果可能的话，人至少要把赚来的钱的八分之一存起来，应对未来的需要。

那富人该怎样看待财富呢？叔本华的观点是这样的。那些财富水平已经达到衣食无忧的人，比如很多成功的企业家以及那些生来就享有巨额财富的人，如果他们有“高级精神禀赋”，那么，财富和禀赋，就是老天爷对他们的双重馈赠。所谓“高级精神禀赋”，说的是一种智慧，就是，知道怎样利用财富创造更大的社会价值，而不是用来个人享受和消费。因为这些人能够做到别人做不了的事情，能创造出对于全社会都有意义的更大财富。比如，利用他自己可支配的资源，支持和推动人类在某个领域的进步。再比如，从事慈善活动，不分国界、不分种族地为有需要的人提供帮助。

再看相反一面。如果拥有足够的财富，却不懂得让财富对社会发挥效能。那么，这种人也不会感觉幸福。因为摆脱了贫穷，财富只会把他引向人生的另一个痛苦极端——无聊。如果说，贫穷的困境能让人有事可做的话。那么，百无聊赖、无所事事，很快就会把人引向奢侈挥霍。正所谓——“穷得只剩下钱了”。

第三部分

说完了看待财富的智慧，我们来讲讲享受孤独，自得其乐，是获得快乐的源泉。

我们通常认为，人是社会动物，人只有与他人协作，才会获得资源。人也只有与他人分享快乐，快乐的价值才会被放大。所谓，独乐乐不如众乐乐，可能说的就是这个道理。但是，叔本华对快乐的体验，却有另一番截然不同的观点。为了让自己快乐，很多人喜欢聚会、吃饭、结伴旅游。但他觉得，人只要到了社交场合，就会不自觉地拒绝大部分自我，而取悦他人，这是无法体验快乐的。

这里要插几句解释。叔本华所说的“自我”，是一个理性的概念。实现“自我”，就是通过理性的方法，让自己的欲望得到满足。我们讲书的开头，就提到弗洛伊德有关“本我”的概念来自叔本华。所谓“本我”，就是充满各种欲望的自己。

回到刚才的话题。叔本华说，生活在社交人群当中，必然要求人们相互迁就和忍让。所以呢，聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。一个社交聚会的人越多，那聚会的本质就会变得越平庸。

叔本华这样解释，实际是有他实实在在的生活观察的。这里说一个他本人的小故事。叔本华活到了七十二岁，他人生最后的二十多年，一直居住在法兰克福。那有一家名为“英国饭店”的餐馆，当地的英国绅士们经常在那聚餐。叔本华也是那儿的常客。曾经有那么一段时间，每次吃饭前，叔本华总是把一枚金币放在桌子上。离开餐馆时，他再把金币揣进上衣口袋。有服务员就问他，您总是把金币放下，又揣起来，这是为什么？叔本华说，如果我哪天听到这些英国人，讨论了除了女人、马和狗之外，更严肃的话题，我就把这个金币送给门外的穷人。可以看出，叔本华是多么地看不上平庸的社交活动。

叔本华认为，人只有在独处，也就是一个人呆着的时候，他才可以完全成为自己。不热爱独处的人，也就是不热爱自由的人。因为只有当一个人独处的时候，他个性、才气、好恶能够无拘无束地抒发，这才是真正的自由，这种体验才是真正的快乐。放弃这种社交聚会以换回独处，才是最智慧的选择。

叔本华说，完全、真正、彻底地感觉内心的宁静与平和——这是尘世间仅次于健康的至高无上的宝贝。年轻人学习人生智慧的第一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。

反过来说，一个人自身拥有的越多，他需要从别人那里获得的东西就越少。这句话，怎么理解呢，我们拿乐器来打个比方。俄罗斯有一种用牛角做的乐器。每个牛角，只能发出一个单音。把所需要的牛角凑到一块儿，才能吹奏出好听的音乐。平凡人的精神气质单调乏味，就像那些只能发出单音的牛角乐器，只有在凑到一块儿的时候，才能有所作为。不过，一个有丰富思想头脑的人，就像一架钢琴，钢琴自己就可以演奏出完整的音乐。所以，它不需要参加乐器的“聚会”。即使参加，钢琴也是聚会的主角，充当主旋律。我们把钢琴想象成一个高能的牛人，在聚会时，如果让钢琴迁就其他乐器，不能用 88 个键当中的 50 个，那钢琴一定是不开心的。

以上三个观点讲完之后，你一定觉得叔本华的哲学思想，用现在的价值观来衡量，又悲观、又消极。的确，很多人批评叔本华的悲观主义思想，是消极和落后的，认为他的痛苦人生观和我们想追求幸福快乐的愿望是完全相反的。而赞成叔本华的人认为，他的思想不是不着边际的空想，而是针对现实的。叔本华当年游历欧洲各地时，亲眼看到法国，与奥地利、俄国、普鲁士，在欧洲的混战，给社会和人民带来了巨大的痛苦。各国连年战乱后的萧条，让叔本华产生了极端悲观的情绪，这就是他悲观主义思想的来源。

现在呢，我们处在全球化的世界里，各种文化思想的冲击增加了我们的知识储备，开阔了视野。因为我们看得更远，所以需求也就更多了。许多欲望就像天方夜谭一样遥不可及，增加了痛苦，所以叔本华的悲观主义人生哲学思想对我们所处的社会，对我们自己也有着积极的参考意义。

接下来，我把今天讲述的三个有些消极的观点，从积极的角度试着理解一下，和你分享。

首先，智慧人生不是追求幸福，而是避免痛苦。我理解它的现实意义就是说，人生旅途上，不要犯错误，尤其是一些原则上的严重错误。如果没有学习的智慧，犯了不必要的低级错误，那就属于自己给自己添烦恼了。就像乒乓球比赛，很多时候，保证自己不犯错误，等待对手失误，也是赢得比赛的关键法宝。

第二，对于如何智慧地处理财富问题，可以引用美国历史学家、《世界文明史》的作者威尔•杜兰特的解释。杜兰特说，为聚财而活的人生是没有任何价值的，除非我们知道如何将财富化为快乐，这是一种需要教养和智慧的艺术。感官的追求，不会给人带来长久的满足，所以一个人必须像懂得生财之道那样，懂得人生的目的。《罗辑思维》曾经有一期节目，讲述斯坦福大学的来历。斯坦福夫妇家财万贯，因为唯一的儿子忽然夭折，失去了生活的目标。他们摆脱痛苦的方法，就是找到让财富更加有意义的用途。于是他们用绝大部分的财产建立了一所大学，让更多的年轻人，尤其是寒门子弟，有接受高等教育的机会。在斯坦福先生去世后，他的夫人只留下了基本生活的开销，其他财产全部捐献给了斯坦福大学。你看，斯坦福夫妇，对财富的智慧处理，弥补了他们终身的遗憾，让他们获得了内心满足和幸福。

最后，所谓享受孤独、自得其乐，来获得高级快乐体验，不是说，让我们脱离社会交往，一个人关起门呆着。而是，要我们通过对生活的直接体验和间接地学习，让自己的头脑更加丰富。用罗振宇的说法，就是人要不断地自我赋能。在自我的能量级别达到一定高度的时候，你会自觉不自觉地挑选社交圈子，大部分社交场合你会觉得没意思，不愿参加。能吸引你的，只有那些可以带来营养和资源的社会交往。

总结

我们来回顾和归纳一下，今天讲书的主要内容：

首先，我们大概了解了，叔本华这位不太知名的哲学家，在欧洲哲学史上，处在两波大牛人中间，他的思想对后世的文学、哲学和心理学以及艺术创造有着很深刻的影响。

然后，我们了解了《人生的智慧》里，三个比较特别的观点。第一，人生本来就是痛苦的，不要妄想实现什么绝对的幸福，而是要懂得放弃不适当的欲望，尽量减少烦恼；第二，人生追求的首要目的不是财富，而是智慧地处理财富；

第三，享受孤独、自得其乐是获得幸福和安乐的源泉。只有自身丰富、多彩、高能量，才会体会的高级的乐趣。

最后，我们从正反两个方面，分析了怎样用现实的眼光，看待叔本华悲观主义哲学。那就是，少犯错误；掌握智慧的财富观；不断地学习，给自己赋能。

附2:只有满足真正的需求，才会获得真正的快乐。

下文来源：历史知心人

这句话所蕴含的人生价值，无比珍贵。很多人来到这个世界上，碌碌无为，他们满足了人性中那些贪婪和堕落的需求，仅仅是为了能够让自己过得更加舒适愉悦。而真正的需求，往往需要经过一番痛苦才能够获得，他们不愿如此，却因此自食恶果，被愉悦享乐钓进更加深沉的苦痛当中。

满足真正的需求，所获得的真正的快乐，是很多不曾满足真正需求的人想不到的。这种快乐不会流于表面，而是真正发自内心。德国哲学家叔本华，曾在他的书《人生的智慧》中写道：“具有卓越精神思想的人，比常人多了一样需求，那就是学习、观察、研究、默想和实践的需求。”

可想而知，这才是人类真正的需求，他经常被各种欲望掩埋，但致力于此的人，并不会停止寻找它的脚步，实现它，获得真正的自由。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎。”孔子这里所说的这句话，和叔本华、伏尔泰的观点简直如出一辙、完全一致，简直是高度地、惊人地相似。我们往往将孔子的“学而时习之”理解为学习并且经常复习，这是完全错误的。孔子这里所说的“学而时习之”，“学”也就是学习、观察、研究，而此处的“习”则是“实践”的意思，也就是将自己的所学进行实践。而“不亦说乎”，也就是伏尔泰所说的“真正的快乐”。所以，孔子的“学而时习之”和叔本华强调的“学习、观察、研究、默想和实践”，和伏尔泰强调的“真正的快乐”，意思完全一致的，简直让人无比惊叹。

这些精神强大的人，他们对学习、观察、研究、默想和实践的需求，是发自内在的“真正的需求”，因此这些具有丰富思想、强大精神的人，他们的上述需求得到满足的时候，他们也就具备了伏尔泰所说的“真正的快乐”。

一般而言，在整个所谓的“上流社会”，以及在大部分的“有钱人的世界”，其实这些人并无真正的需求，他们仅仅是为了摆脱所谓的无聊而不停地奔走于各种社交场合，或者以麻将、纸牌乃至是荒唐的一些举动以消磨无聊的时光，或者是以挣钱、积累财富作为乐趣不停地消耗生命。但是，这些人最终发现，他们在精神的世界里，并无真正的需求，所以他们并不会达到伏尔泰所说的“真正的快乐”，他们仅仅是通过外在的光鲜以掩盖精神的虚弱、无能乃至是残疾而已。

叔本华对此问题说得很形象，他说：“一旦他们停止为这些目标操劳，并且不得不返回他们的自身内在时，那难以忍受的无聊就向他们袭来。这时候也只有情欲的疯狂火焰，才可以稍稍活动一下那呆滞和死气沉沉的众生生活。”确实如此，我们懂得了这个道理，便能解释为何某些行业、某些领域那花天酒地、胡作非为的情形总是那么恒久地存在，因为那些人实在是无聊透顶了。

而那些有着丰富思想、强大精神的人，却不会是这个样子的，他们有着自己真正的需求，他们也会想办法满足自己的需求，并且过着一种伏尔泰所说的“真正快乐的生活。”叔本华对此强调说：“相比之下，有着卓越精神思想力的人却过着思想丰富、生气勃勃和意味深长的生活：有价值和有兴趣的事物吸引着他们的兴趣，一旦他们可以抽身投入其中，最高贵的快乐的源泉就在他们的自身。”

说起来很遗憾，现在如此知名的哲学家叔本华，在人生前半段却无人问津。

直到他63岁，出版了一本《人生的智慧》，也正是靠了这本书，才让他从欧洲火遍全世界。

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《人生的智慧》这本书阐述了叔本华对人生诸多问题的看法，包括幸福、为人、处事、修身、财富。

很多内容，听起来或许会很难受，因为直戳戳的说到你心里去了，但却又无力反驳，因为说的太准确了。

这样接地气，见解又深刻的内容，使得这本书在近百年来，一直被奉为哲学经典。

今天分享的句子，都来自于这本书。

我读了这本书，感觉像给自己的心灵洗了个澡，智慧变得通体透亮了。

尼采看到他的书，说：“我仿佛马上长出了一对翅膀”。

人生的智慧，无论你在哪个年龄段，都是必须要去了解的事情。