有大者，不可以盈，故受之以谦。
谦：言、兼。说话顾及他人感受。
山在地下，谦
卦辞：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川。吉。
六二：鸣谦：吉。
九三：劳谦，君子有终，吉
六四：无不立，撝谦，不违则也，
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
卦辞：亨，君子有终。
它很亨通，没有阻碍，最主要是君子要有终。终：始终如一。
注释：言、兼，讲的话要顾及别人的感受才是謙。
卦辞：没有阻碍亨通。始终如一。特别注意这个终字。一时谦让容易一直谦让很难。一路走来坚持到最后一分钟那就没问题了。行百里者半九十。
彖辞：谦，亨，天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
彖辞注释：
乾这个卦，它主要带给我们的就是一种，亨通的气氛，天气他会下降，才会使得万物生长。如果天它始终认为是高高在上，它舍不得下来，那地就得不到好处。那万物就得不到生长，所以天气下降，万物生长，这叫做天道下济
阳光普照，阳光往下走，不但万物受到好处，而且一片光明。地道位置在下面，可是水蒸气会上行，这样就形成循环。
天道你多了，就让你少一点，你谦卑，少了就让你多一点。亏：减少。益：增益
变：改变。盈：充满。改变充满的，充实低处的
在不知不觉中，好像这个盈满的，东西多的会减少。可是对那些比较客气的，老实的，缺少的，去添福气，
人的本性贪得无厌的人总是不太喜欢，而会喜欢比较谦让的，内卦是山，有止的意思，一个人，你欲望无穷的话，不可能亨通的。
谦虚很尊贵，而且很有光彩，有时候它的姿态很低，但是你会感觉到，你根本超越不了他，
他能够这样子，就是它从小到老，坚持走谦道，有始有终，
有一句话叫天道忌满，人道忌全。满招损，谦受益
你只要谦虚，人家就不会把你当敌人，就算不照顾你，最起码不会打击你，你就收到很多好处
你很满，充满了信心，如果从易经的角度来看是没有好处的，
大象：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。裒：减少。
一个各方面都了不起的人，你要能够委屈自己，这很难的，但是能做到你就很不得了，
裒多：把多的减少。益寡：把少的增益。称：衡量，把每一件事情称一称衡量衡量，你就知道，要比较公平的去施与。
上半夜想想自己，下半夜想想别人。
人与人之间的感受，你不是他，你就永远不知道他是什么感受，
上卦是坤谦，下卦是艮谦，合起来就是谦谦君子，谦之又谦。谦：修己。谦：安人。
一个人心里头有很伟大的那种感觉，可是你很谦虚，这就叫艮谦，
一个人根本就忘记了自己有什么伟大的，他非常平凡，他的伟大是别人看出来的，那就已经到了，坤谦。
一个人要谦虚，要有先决条件，就是你很有本事。假定一个人，他根本什么能力也没有，他根本什么事也没做，他对整个社会也没有什么贡献。那算什么谦虚呢？那根本就是无能。所以我们要时时刻刻充实自己
初六：谦谦君子，用涉大川。吉。
修己安人才有资格叫做谦谦君子，
阴居阳位，不当位。就算你有实力，也要看时机。
充实自己的品德修养，充实自己所需要的才能。然后身边的人都感到很和谐。而不是你一个人来就搞得大家鸡犬不宁。
初六小象：谦谦君子，卑以自牧也。
他很谦卑约束自己。
六二：鸣谦，贞，吉
从九三爻到六五爻是雷，六二正好在雷的底下，所以是鸣谦
鸣谦：收到领导的赞扬。更加的提高警觉，贞，守正才会吉
六二小象：鸣谦贞吉，中心得也，
位置很重要，心中很得正，真正做到了，得到了应有的赞美，虽然很谦虚，但是并不心虚，
不要贪慕虚荣，要脚踏实地，得到应该有的赞誉。如果是偷取别人的功劳那是心虚的。一个人有能力又受到赏识，就是走到九三爻。
九三：劳谦，君子有终，吉
费尽辛劳，有了功劳，有了很大贡献，但是还是要保持谦虚的态度，保持初心，才会吉顺，
因为一般人到这个地步就很容易浮夸起来了，（激励是一把刀，）
九三小象：劳谦君子，万民服也
有这么多的贡献，这么辛苦，而且还很谦虚，你的谦虚的美德，使人家心悦诚服，
我有能力表现出来的时候，不是受到打击，相反还会受到欢迎。那你就要斟酌自己，该我讲我才讲，该我做我才做，该我讲到什么地步，该我做到什么地步？我才放手去做，否则的话适可而止，
六四：无不立，撝谦，
发挥你谦虚的美德，你就会无不利，
六四小象：无不立，撝谦，不违则也
则：自然法则
撝：发挥。他发挥谦德的时候，它是自然而然的，有的人谦虚是虚伪的，是嘴巴上谦虚，结果是不持久，要从心里谦虚。而不是去训练那种表面
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利
不用你的富有来引诱，邻居左右，不以威势来讨伐，你就会无不利，
一般到六五这个阶段，他都会用富贵，权势来跟邻居交往。可是在谦卦，建议六五不要用权势，财力，去威胁利诱，你改变一下，用你的亲和力，（入太庙，每事问）
六五小象：利用侵伐，征不服也
征服那些不服从德化，（用品德感化）少数人不受感化，他好像没有感觉，甚至有些反感，
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
上六跟九三是乾卦唯一相应的，底下有很好的基础，所以它这里也用一个鸣谦
，六二的鸣谦是人家给他的赞美，上六的鸣谦是哪个不重视谦道，我以大佬的身份，就可以指责你，你不谦虚，我就给你难堪，是他发出来的一力道，
他甚至可以叫一帮人出来，一起来骂那些不重视谦道的人，因为这些事情不能让老大去做，让老大做本身就没有亲和力了
一个人到了国之大佬的时候，到了你声望很足的时候，可以纠正你说你这么不谦虚，这么破坏和谐，你不可以，人家也不会认为你是傲慢，态度不好，否则的话，我们就变成滥好人，整个社会就没有次序，还有谁来做这些事情呢？
只有这些，平时养望，对社会很有贡献，大家都很尊敬的人，他才可以行使这样的一种影响力，
上六小象：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也
按照行例，到了上六爻，都是，物极必反的，只有谦卦是个例外，因为谦它是没有止境的，
志未得也，就是说，我还没有走完人生，怎么救可以爆破自己呢？你看很多老人家就是因为耐不住寂寞，一向热闹惯了，一向被人家捧得高高的，突然间受到冷淡，她就受不了。他就误会了，鸣谦的意思，一天到晚在那里说，以前贡献多大，多大。
当然也有这样的笑话，以前他是批公文的，后来在家里无聊，就让他的太太去买菜，买菜之前要批公文才可以去买，这是很可笑的事情，但是确有其人，确有其事，这就是他志未得也，（谦虚要一直惯彻到死的那一天）但是现在他方向搞错了，你不要用在这些很无聊的举动上面，
《易经》提供了我们一个很正确的方向，叫做可用行师，你应该发挥你地位的影响力，去外面告诉那些不懂谦虚的人，是不应该的，你们应该怎么做怎么做？，这也是你的贡献，可是《易经》又告诉你，千万不要骂到外国去，因为他风俗习惯不一样，征邑国也，就是征服自家人。使我们同胞能够和谐，
说话是谦虚的重点，因为你一说话，人家就能感受到你谦虚不谦虚，
一定要说妥当话，只要你说话说的很妥当，人家听起来很顺耳，不是讨他的欢心，不是拍他的马屁，而是让他听得进去，然后做适当的调整，彼此共同达到预期的效果，那才是真的会沟通的人，就是把谦德发挥在日常沟通上面，
