夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。
荷按：诗以兴象为主，非关书与理，然上乘诗人不落理论之彀，多读书、多穷理反臻入境。
诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷
荷按： 盛唐诗感物而发，自然浑成，不事雕琢，不粘不滞，清虚空灵，诗味含蓄蕴藉，已臻化境。
近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也
荷按：近代诗人寻章摘句、好用典故、求无一字不无来历，纵有工处亦失自然浑成。其末流如韩孟诗派，粗豪叫嚣， 奇崛硬险，虽尚新尚奇，然诗至如此，乃遭劫难也。
然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗。唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉。
荷按：王黄州之浅切平易，杨文公之深厚密丽，盛文肃之淡泊古雅，欧阳公之学韩退之古诗却无叫躁怒张，梅圣俞之闲远古淡皆有可取之处。自东坡山谷始露宋诗面目。近世赵紫芝翁灵舒辈反拨江西诗风，学晚唐体，然晚唐诗人除小李杜皆狭小局促，无以复盛唐浑厚大气之宗。
嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也）虽获罪于世之君子不辞也。
荷按：今人以为赵紫芝、翁灵舒、江湖诗人为唐诗之正宗，吾以为乃诗之不幸也。故以盛唐为法
