从前，迦叶佛在世的时候，有两兄弟出家为沙门，兄长持戒坐禅，一心修道却不布施，而弟弟修福却常常破戒。释迦成佛之时，兄长已证得罗汉果，但因为曾经没有修福，故常常吃不饱。弟弟因为破戒，就出生在象群里，但留下来的福还有很多，虽然做了畜生，但被国王爱护，珍珠璎珞常常挂在身上，拥有封地几百户。所以说：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”
这个故事告诫我们，修行一定要做到福慧双修。清朝居士周安士也强调：“只管修福而不管修慧，常常因为享福而造罪业；只管修慧而不管修福，又要担心薄福而缺乏资粮。”可见，对修行者来说，福与慧，就像车之两轮，鸟之两翼，必须左右兼顾，相互配合，缺一不可。
接下来要明了的就是，福与慧怎样修来。慧能大师说：“造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。”就是说，建造寺庙，敕度僧人，布施舍予，广设斋会，就能求获福报，但不可以把求福认为是功德。对一般人而言，最方便易行的修福方式当然是布施舍予。那么，怎样去布施舍予才能获得真正的福报呢？《维摩经》上写道：“布施，是菩萨净土。”《菩萨本行经》说得更为明确：“如果布施的时候，能以欢喜心送与，恭敬心送与，清净心送与，不望回报送与，或所送与的人，正碰上菩萨、圣僧。这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。”所以，在布施的时候，不要有丝毫的私心杂念；不要有任何个人名闻利养的考量；不要在意数量的多少；不要担心上当受骗，应始终保有清净的本心。看看林清玄又是怎么说的：“常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世上最有福报的人。”写到这里，我想起了慧明法师与“马溜子”的那个典故：慧明法师腿有伤残行动不便，出入多数要坐轿子。有一次，慧明法师从外面坐轿回到寺里，下轿子后，旁人看到他没有穿裤子，觉得很奇怪，于是就问他：“法师为什么不穿裤子呢？”慧明法师平静地回答说，在外面碰到了“马溜子”，因为向他要裤子穿，所以，他便把裤子脱给了“马溜子”。慧明法师的布施舍予多么令人感动。
那慧又如何去修呢？虚云老和尚说：“何谓戒、定、慧？防非止恶曰戒；六根涉境，心不随缘曰定；心境俱空，照览无惑曰慧；防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定，心水澄明，则自照万象，即由定生慧。”由此看来，戒是定的基础，定是慧的前提，三者前后衔接，紧密联系，不可或缺。而谈到戒，佛教上有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是出家人必须遵守的戒律。但对于在家修行的信众来说，戒除不良的习性，戒除多过的物欲，戒除名利的追逐等，这是应该也是能够做得到的。只有这样，才能真正做到“八风不动心，无忧无污染”。而心定住了，也才能生出智慧。
出家人与清灯古佛为伴，打坐参禅，是修行；在家人日常的工作、学习、生活，也是修行，唯有注重并懂得福慧双修的人，才能修得更高的果位，乃至最终成佛。
