一、铜器铭文
《尚书》中的文章“屡经传写，屡经厘定，简篇每有夺乱，文章复多篡改，……而彝铭……则虽一字一句均古人真迹也。”
（《两周金文辞大系·序》）
内容
有记册命封赏的和训诰的，有述祖德、垂训诫的，有记战争和军功的，有记狱讼、契约的，反映了上层社会的一些情况，涉及不少经济、政治、军事和社会事件，是可贵的历史资料。
特点
殷铭简短，周铭篇幅加长，表达技巧有了很大提高。
影响
铭文和卜辞一样体现着殷周部分文章的真面目，而且它具有书史性质，可以弥补文献资料的不足。
受诗歌影响产生的韵铭，为后世颂赞、箴铭等文体指引了方向。
二、《尚书》
先秦只称《书》，西汉始称《尚书》 。
《尚书》者，以为上古帝王之书。（《论衡·正说》）
古之王者世有史官，君举必书，……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》（《汉书·艺文志》）
《尚书》有今、古之分。
伏胜在始皇焚书时把《书》藏在墙壁中，到西汉的时候只剩下二十九篇，称为今文《尚书》。
东晋时，豫章太守梅赜献古文《尚书》五十八篇，说是西汉孔安国传注，经宋、元、明、清诸多学者考证为伪作。
零八年清华简入藏，以实物证明古文《尚书》确系“伪书”。
影响
儒家思想、《左传》民本思想源自《尚书》。
其政治哲学影响深远，本身也是历代帝王和士大夫的教科书。
启迪了后代的诏、策、章、奏等文体。
记事、记言的技巧方面，为《国语》、《左传》提供了借鉴。
被唐代古文运动的领袖韩愈和柳宗元所推崇称作“取道之原”。
三、《尚书》之《商书》
内容
《商书》五篇，以《盘庚》为最。写第二十任商王盘庚为了躲避水患，图谋国家发展，决定由奄（今山东曲阜）迁都到殷（今河南安阳），遭到臣民的激烈反对，一些官员甚至散步谣言，煽惑民众，诽谤盘庚。可是盘庚没有简单地强迫命令和严施刑法，而是反复规劝和说服。
特点
作为上古文言文的《盘庚》长达五百余言，文字生动，使用比喻来说理，和战国诸子引用寓言说理是类同的。
影响
成功地塑造出了盘庚这个坚毅沉着的人物形象。
四、《尚书》之《周书》
内容
周人以殷为鉴，得出了“天不可信”、“惟命不于常”，认为统治者必须“敬德”、“慎罚”、“保民”、“无逸”、“用贤”等等才能保住天命，文中记事、记言都是围绕着这些思想展开。
特点
善用对偶、排比、比喻等多种修辞手法。
《顾命》在描写成王崩，太子入宫作丧事和接受册命时细致入微，包括时间、方位、陈设、兵卫、典礼、冕服、册命、致答词等方方面面，有条不紊，场面宏大，气氛肃穆。
影响
周人的新思想对后代的统治思想产生了极为巨大的影响，孔子的德政、孟子的仁政都是从这里发源的。
《无逸》一篇援古论今，对战国时诸子的说理文章不无影响。
《秦誓》以抒发情怀见长，直开后代抒情散文的先河。
五、《尚书》之《虞夏书》
内容
共四篇，《尧典》、《皐陶谟》、《禹贡》和《甘誓》。
《尧典》、《皐陶谟》用叙事文体特别是对话写尧、舜和群臣民主议事的情景和气氛。
《禹贡》、《甘誓》属于“夏书”，成文于战国后期。
特点
《尧典》把神话、传说历史化，又有真实的史影，又寄托着儒家“天下为公”的思想。
影响
《禹贡》借禹治水为线索，写九州的方位、山川、土壤、物产，是一篇有很高价值的地理学著作。
六、《逸周书》
内容
《周书》七十一篇，周史记。
孔子所论百篇之余。（刘向）
《周书》者，与《尚书》相类，……有明允笃诚，典雅高义，时亦有浅末恒说，渣秽相参，殆以后世好事者所增益也。（《史通·六家》）
《逸周书》来源不一，有西周的史书，也有汉代的东西，大多数篇章是战国时期的补作，因而内容驳杂，真赝参半。有的记言，有的记事，有诰命，也有论文和杂记，是一部史书和子书的合编。
特点
有些文章例如《芮良夫》挣脱了周初诰命文章的佶屈聱牙，写得相当平易明畅，容易读懂，表达技巧、语言的形象性都有了提高。
大量运用“以数为纪”的写作手法，与《洪范》同为这方面的代表作品。
影响
由于其中《世俘》等文章中杀伐气氛、场面不符儒家理念，因此《逸周书》不太受重视。
